篆刻学述论著书目考（上）
篆刻作为一门艺术，是书法和镌刻的结合，用来制作印章的一门艺术，是汉字特有的艺术形式。兴于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐、宋，复兴于明，中兴于清。迄今已有3700多年的历史。
早在殷商时代，人们用刀在龟甲上刻“字”，人称甲骨文。到春秋战国，开始在玉或者金属上刻字，即印章的雏形，史称玺或鉨，在玉上刻制的印章为玺，在金属上刻制的印章为鉨。秦始皇统一六国后，将书体分为八体，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。把印面上的文字叫“摹印”。并规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”，从此鉨就废而不用了。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。
到王莽定六书时，又把印章称为“缪篆”，从此便规定篆书为印章印文的使用字体。唐宋之际，由于文人、墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印，直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中表现疏密、离合的艺术形态。篆刻也由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之学。而此治印之学也有人直接称为“刻印”“铁笔”“铁书”“刻图章”等。
中国玺印起源很早，从流传和出土的遗物考察，自战国时期玺印至今已有3000余年的历史，但关于印学篆刻的论述却出现得比较晚。历史有记载的最早应为元代吾丘衍的《学古编》。到明清后篆刻有了很大的发展，出现了各种篆刻流派，因此篆刻论著也随之兴盛。明代有何震的《续学古编》；清代有周亮工的《印人传》、桂馥的《续三十五举》、姚晏的《再续三十五举》、黄子高的《续卅五举》、汪启淑的《续印人传》、陈克恕的《篆刻针度》和顾湘的《篆学琐著》等。民国较有影响的有寿石工的《篆刻学讲义》和孔云白的《篆刻入门》。当代最有影响的当属邓散木的《篆刻学》。
元代论著
吾丘衍（1272~1311），元代金石学家，印学奠基人，浙江开化县华埠镇孔埠人。字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》《闲居录》《竹素山房诗集》《学古编》等。
《学古编》成书于大德庚子年（1300）。至今未见原书单行本，仅有道光19年（1839）归安姚觐元咫进斋重刻本和民国影印《夷门广牍》中录入其一。
《学古编》卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。卷二为《合用文籍品目》，尾附录一卷。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，故后人往往直呼该书为《三十五举》，被后世印人奉为经典，人称“印人柱石”，印学界赞其为“起八代之衰”。鲁迅《蜕龛印存》云：“印盖始于周秦”，后世“向壁刊勒，古法荡然”“元吾丘子行力主汉法”“乃复见尔雅之风”。
明代论著
何震（1522～1604），字主臣、长卿，号雪渔。徽州婺源人，寓居南京。深究古籀，精研六书，孜孜于书篆治印。力主以门书为准则，摒弃当时金石界出现的庸俗怪异和杜撰擅改的陋习。与文彭独树一帜，矫正时弊，实现书法与刀法的统一。篆刻作品纯朴清新，遒劲苍润，素以流利、飘逸、典雅、古朴而闻名。所仿汉满白文，猛辣挺拔，苍浑厚劲，疏密均匀。时人誉称“近代名手，海内第一”。与文彭齐名，并称“文何”。著有《续学古编》二卷。
《续学古编》首次刊行于天启二年（1622），即何震死后十八年。由沈延铨写序。现国图善本部藏有一本。原书不得见，版本不详。
清代论著
周亮工（1612~1672），字元亮，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号，学者称栎园先生、栎下先生。
周亮工是河南祥符（今河南开封祥符区）人，明崇祯十三年进士，曾任山东潍县知县，迁浙江道监察御史，是明末清初文学家、篆刻家、收藏家。入清后，任盐法道、兵备道、布政使、左副都御史、户部右侍郎等。后屡次被弹劾判死刑，又遇赦免。康熙元年（1662）起复为青州海道、江安储粮道。周亮工擅古文。生平博览群书，爱好绘画篆刻，工诗文，著有《赖古堂集》《读画录》《书影》《印人传》等。
《印人传》有多种版本，以康熙十二年周在浚刻本《赖古堂别集印人传》为最早。目前全国藏有康熙十二年周在浚刻周亮工《赖古堂别集印人传》的图书馆有四家：北京国家图书馆、天津图书馆、上海图书馆、南京图书馆。这是《印人传》的最早版本，也是所有版本的祖本。
北京国家图书馆藏有两部：第一部人称“郑振铎藏本”,此本为二册三卷，书封上没有签条，卷首为钱陆灿的“赖古堂别集印人传序”，后接周在浚兄弟的康熙十二年记；正文三卷，每卷卷端标书名、卷次，以及“栎下周亮工减斋撰”，只是每卷的编次人不同，卷一为“男在浚编次”、卷二为“男在延在建编次”、卷三为“男在都在青编次”；卷一记他人用印六则、印人传记十二则；卷二记印人传记二十一则、附二则；卷三记印人传记二十九则、附三则。整部书共记六十九则，其中印人传记六十三则、附五则。卷末“附印人姓氏”为有名尚无传者。此本中收藏印较少，除“北京图书馆藏书印”外，有朱文“晋水徐居敬家藏书”“龚押”“龚维疆”“长乐郑振铎藏书印”“长乐郑氏藏书印”。因卷端有郑振铎藏印，故称之为“郑振铎藏本”。
第二部“周作人藏本”。从版式、字体看，当和“郑振铎藏本”属同一刻版印出，两书内容完全相同，只是顺序上有所不同。第一册：前有书名页，前页为空白，后页有匡，匡内有隶书两行，“赖古堂印人传”。但是，卷端上依旧标的是“赖古堂别集印人传”，书名页版匡明显与正文版匡不一致，而且天头地脚也有明显差别，说明这一书名页为重印时后添之物。后接钱陆灿的“赖古堂别集印人传序”，序名下有白文印“十堂私印”，朱文“北京图书馆”。后接卷一，卷端下有朱文印“苦雨斋藏书印”，此印为周作人的藏书印。又有晚清著名医药实业家叶名沣的白文印“汉阳叶名沣润臣甫印”。
上海图书馆藏本，是与《读画录》等书刻在一起的，是书为首。书封没有签条，原书分为两册，上册前为《赖古堂别集印人传》，经过对比，此本和国家图书馆两本皆属于同一版本，但是内容顺序又有不同。此本内容顺序为钱陆灿的“赖古堂别集印人传序”、周在浚兄弟的康熙十二年的记、“附印人姓氏”、正文三卷。
另有北京国家图书馆藏一部嘉庆年间所刻的《印人传》。该书为一册三卷，此本前有书名页刻隶书《印人传》，后有一空白扉页。内容顺序为：卷首为钱陆灿序，名为“印人传序”；后接正文三卷，卷端标“印人传”及卷次、“栎下周亮工减斋撰”；正文后附印人姓氏；卷末为周在浚兄弟记。这一顺序和康熙十二年版“周作人藏本”的顺序是一致的，经与“康熙本”核对，除内容有所删改外，只是卷二后缺“书徐士白印章前”一条，其他内容和各卷所载人数基本相同。
王红朝/文
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