解州著名禅师万松行秀在京城
金、元两代均建都于北京，金曰“中都”，元曰“大都”。金元之际，有一位运城老人，在北京城里颇具影响。在他死后，他的弟子建了一座砖塔来纪念他，至今这座塔还完好地保留在城区，并且成为北京市重点保护文物之一。这位老人就是著名禅师万松行秀。万松老人俗姓蔡，砖塔的塔铭说他是“河内解人”。有的文章称他是“金代河内（今洛阳南部）人”，有的称他是“河南怀庆府河内人”。其实这些说法都是错误的，他的真实籍贯应该是山西运城解州。
首先，“河内解人”的说法，涉及到“河内”和“解”两个地名。而在历史上，称作“解”的地名有两处，一处是河东之“解”，一处是河南洛阳之“解”。“河内”的地名也有“大”“小”之别。所谓“大河内”是指黄河以东、以北为“河内”，黄河以西、以南为“河外”。所谓“小河内”，则是特指秦汉以下的“河内郡”“河内县”，又称“怀州”“怀庆府”，治所在今天沁阳市。故要确定“河内解人”所指位置，必须是“河内”和“解”能够兼容并且统一。
以这样的标准来判断，首先，洛阳处于黄河之南，自古属于“河南”“河外”，不属于“河内”，故前一种说法，即“金代河内（今洛阳南部）人”说属于自相矛盾，不能成立（既是“河内”人就不可能是“河南”人，反之亦然）。后一种说法，即“河南怀庆府河内人”只谈到了“河内”，而“河内”下面的“解”的地名并没着落，故同样不能成立。与之相反，“河东”之“解”则可以兼而有之。金代所置河东南路，治于平阳府，下面既辖有河中府、绛州、潞州、隰州、耿州、泽州、辽州、沁州、解州，又辖有怀州、孟州，它与只含怀州的“小河内”不同，是名副其实的“大河内”。河东南路既是“大河内”又含“解州”，使得“河内”和“解”兼而有之，统为一体，因此所谓“河内解人”应是金代河东南路解州人，也就是今天山西运城解州人。
那塔铭为什么不称他为“河东解人”呢？这和元代的行政区划有关。
元代山西隶属于中书省，分作“大同路”（治大同）、“冀宁路”（治太原）、“晋宁路”（治平阳），而没有设“河东路”。“路”下辖府、州，府、州下辖县。当时设有“河东县”，在今永济，为河中府属县，而“解县”则隶属于解州管辖，与河东县并列。如果元代人称万松行秀为“河东解人”，那就是“河东（县）解（县）人”，会把两个平级的区划单位混淆到一起。故为了避免行文造成混乱，作者没有沿袭史书上“河东解人”的说法，而用了“河内解人”的说法，其实就是元代晋宁路解县即今天的运城市盐湖区人。
至于万松行秀故家具体所在，今已难以确指，但蔡姓似为解州名门。民国九年版《解县志》卷二“氏族略”载有城内蔡姓人家：“清康熙时蔡珴创修家谱云：自明末徙居城内崇凝坊。其家有高楼一座，故人呼其处为蔡家楼。世代业儒，清季文焕举人。现有二十余户。”或许此即万松老人家族后裔之居处。
万松老人法号万松行秀，自称“万松野老”，是金代中都城里的一位德望重崇的高僧。据文献记载，他生于金大定六年（1166），早年在邢州净土寺受戒出家，后到磁州得到雪岩大师传授，返回邢州筑万松轩聚徒讲学。明昌四年（1193）应金章宗之召，到中都入宫说法，得到赏识，赐袈裟一领，成为曹洞宗著名禅师。蒙古人占据中都后，元太宗二年（1230）奉诏主持万寿寺。
万松行秀擅长佛理显诀。他一生做过的最重要的事情，是收了耶律楚材这个弟子。耶律楚材（1190~1244），原是契丹贵族的后裔，后在金朝廷做官。金朝灭亡后，耶律楚材遂皈依佛门，师从万松老人研读显诀，“尽弃宿学，冒寒暑、无昼夜者三年”。三年后，成吉思汗慕名延揽耶律楚材于幕下，命随大军西征。临行前，万松老人赠给他八个字：“以儒治国，以佛治心。”耶律楚材对此牢记于心。初始蒙古军所到之处时常屠城。耶律楚材告诫窝阔台，不可滥杀无辜，使得蒙古军在攻破汴京时，放弃了屠城。蒙古人入主中原后，跑马圈地，大肆毁坏农田，造成中原“千里无所见，白骨蔽平原”的惨象。耶律楚材劝窝阔台汗，实行军民分治，保护农业，以增加赋税，保证军队的给养供应。他还制定修改税赋制度，设立十路征收课税使，增加国库收入。建议朝廷注重儒学，开科取士，启用汉族知识分子。在大都设编印所，在平阳设经籍所，使得华夏传统文化得以传承不泯。耶律楚材得到元太祖、元太宗两代皇帝的信用近30年，长期担任中书令（宰相）。元朝立国的规模多由其制定，从而减少了因文化传统不同而对中原文明的破坏。特别值得一提的是，元太宗5年（1233），耶律楚材“均定中原盐酒之利事”，将盐价由“每盐四十斤收银十两”改为收银一两。也就是在这一年，他亲荐姚行简任解盐使，“命修理盐池损坏处所”。姚“绘图献议”，三年后（1236）迁运司于路村，从而奠定了盐运专城的基址。因此可以说，没有耶律楚材的盐务赋税整顿，或许就没有今天之运城。
耶律楚材当然不会忘记自己的师父万松禅师。元定宗元年（1246）万松老人圆寂后，为了纪念恩师，他在北京西城建起一座七级砖塔，塔内供奉万松老人骨灰。当时这个胡同就叫“砖塔胡同”。据元人熊梦祥编纂的《析津志》记载，当时北京城内共有29条胡同，“砖塔胡同”即为其一。元杂剧《张生煮海》还提到了这个胡同：“家童云：我到哪里寻你？侍女云：你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我。”可见，在元朝时，北京城里就有以这座塔命名的胡同，而且这个“砖塔胡同”当时还是很有名的。
这座为万松老人建造的砖塔，原为七级，到了清朝乾隆年间敕令重修过一次，加为九级。民国十六年，时任交通总长的叶恭绰重修了一次。今天，这里是北京市重点文物保护单位，也是个重要的旅游景点。运城人去这里游览过的人也不在少数，但可能很少有人知道这是为纪念一位运城老乡而建的塔！
当然，说起元代运城在北京的名人，人们首先会想到元曲大师关汉卿，那没得说，关汉卿是元杂剧的宗师、“曲圣”，确实是运城的骄傲；而万松行秀同样也是运城的骄傲。“文章止于润身，政事可以及物。”万松老人通过他的学生耶律楚材影响到蒙元统治者的施政，对元代社会经济和政治生活实际贡献也是不容忽视的。而据研究考证，关汉卿的生年不会早于1210年、不会晚于1241~1250年，以最早生年为1210年推算，亦较万松行秀1166年晚了近50年。故万松行秀为迄今所知生活在北京城里的最早的一位运城籍名人。
王雪樵/文
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