文清书院_河津文史
孙林/文“文清书院”也叫“南书院”,位于河津老城南街，是薛瑄当年设教的地 方，人们习惯叫它“南书院”。上世纪六十年代，随着河津老城的“毁灭性”搬迁，“文清书院”这个曾经使河津荣耀一时的历史文化遗迹，也相继土崩瓦解，成为一片废墟。
“文清书院”最初是薛瑄在县城的一座普通宅子，房子沿街而建，大门朝东，青舍密密，屋宇麻麻。薛瑄告老还乡后一直居住在此。追随学习的人从四面八方云集而来，他就将故居作为讲学之地，在此“设教”八年。听其讲学的学子住满了城内各个客栈，就连附近的民居也成了学子栖身之地，可见当时的教学规模之大，人数之多，影响之广。书院的创立，成就了一代大儒在龙门开辟了第三代设教的丰功伟绩。到了明孝宗弘治元年（1488年）薛瑄去世二十四年之后，他的学生王盛任河东道参政，来河津捐银数两，修缮了薛瑄的故居，并提写了“文清书院”的牌匾，以纪念自己的老师。此后，薛瑄设教的宅院便称为“文清书院”。明穆宗隆庆六年（1572年），河津县令张汝乾在书院周围购地建房，进一步扩大书院规模。清康熙年间，县令杨玉复另建一座书院，名曰“龙门书院”。乾隆二十九年（1764年），县令黄鹤令在修缮“文清书院”时，又将“龙门书院”同“文清书院”合并，统称“文清书院”。此时的书院已经占地数十亩，房屋百八十间，院中楼台亭阁、曲径长廊等古式风格建筑应有尽有，亭台相济，阁楼相望，山水相融。“文清书院”经过明清两代不断发展，成为享誉河东，甚至三晋大地一座久负盛名儒学教育最高学府。后来，许多文人志士到此讲学，四方学子绵延不断到此求学，一脉相承，弦歌不绝。从书院的创立一直到民国初期，都是儒家文化教育“圣地”。因此，河津历来就有“西河桃李满天下”之说。
薛瑄是明初的理学大师，是“河东学派”的缔造者和“关中之学”的奠基者。少年时期的薛瑄就受到严格的儒学文化教育，具有很深的理论功底。三十一岁随父到河南省鄢陵县。次年，一举夺得河南乡试第一，又过了二年，三十三岁时考中进士。宣德五年（1428年），四十岁的薛瑄步入仕途，就任“广东道监察御史盐湖广银场”监察御史。《捕虎答》是薛瑄具有代表性的作品，与柳宗元的《捕蛇者说》堪称文坛杂记两篇精品。薛瑄55岁时，曾经遭受牢狱之灾，最后以“削籍放归田里”处理此事。薛瑄回到河津以后，“居家六年，闭门不出，留心理学，造诣益深”。忍受着削官为民的痛苦，效法卜子夏的西河设教，王通的河汾设教精神，设教龙门，讲学著述。1449年“土木之变”后，薛瑄又被朝廷召回，任大理寺右寺丞等职。其祖父、父亲，祖母、母亲、妻子都被朝廷给了很高荣誉。正是因为明王朝的动荡不安，薛瑄厌恶了**生活，曾三次上书告老还乡，1457年获旨批准后离开京城返回河津，时年69岁。天顺八年（1464年），76岁的薛瑄溘然去世，朝廷赠礼部尚书，溢文清。1571年，朝廷降旨将薛瑄神像入主孔庙祭祀，成为一代大儒。《四库全书》对于薛瑄和“河东学派”历史地位给予很高评价：“明河东一派，沿朱一派、姚江一派，嘘陆之焰，其余千变万化，总出二者之间，脉络相传……。”这足以说明，以薛瑄为代表的“河东学派”和以王守仁为代表的“江浙学派”是明当时文化两大主流，而“文清书院”正是河东学派的发源地和活动中心。
页:
[1]