篆刻学述论著书目考（下）

《印人传》书影

桂馥（1736~1805），字未谷，一字东卉，号雩门，别号萧然山外史。桂馥是山东曲阜人，乾隆五十五年（1790）进士，官云南永平县知县，书法家，文字训诂学家，精于考证碑版，以分隶篆刻擅名。曾为“阅微草堂”题写匾额。著有《说文解字义证》《缪篆分韵》《晚学集》和《续三十五举》等。

《续三十五举》于乾隆四十三年（1778）刊行一卷，乾隆四十五年（1780）又刊行一卷，乾隆五十年（1785）将以上二卷增补合一，世谓乙已更定本。后道光19年（1839）归安姚觐元咫进斋重刻本录入《学古编》《三十五举》《续三十五举》和《再续三十五举》。

姚晏，生卒不详，姚文田之子，字圣常，号婴斋。嘉庆年间著名藏书家。

《再读三十五举》一卷，刊行于嘉庆二十三年（1818）。后道光姚觐元咫进斋重刻本录入。

陈克恕（1741~1809），字体行，号自耕，别署吟香、健清、妙果山人，浙江海宁人。一生沉湎印学，工篆隶，能治印，著有《存几希斋印存》《篆学示斯》《篆体经眼》《印人汇考》《泠痴符》《砚说笔潭》《篆刻针度》等。

《篆刻针度》成于乾隆丙午年（1786），共8卷：1卷为考篆、审名、辨印、论材；2卷为分式、制度、定见；3卷为参考、摹古、撮要；4卷为章法、字法；5卷为笔法、刀法；6卷为总论、用印法；7卷为杂记、制印色、收藏；8卷为选石。全书编订颇具章法，内容全面周详。自称：“篆刻一道，向无成书。前贤说篆说印散见于他书及印谱内者居多，或有专集，亦错综庞杂，学者无从折中。兹就前辈之论荟萃篡辑自考篆以至选石别类分门，使阅者一目了然。”正因为此，颇具系统性的《篆刻针度》流传甚广，尤其对初学者较有指导作用。故后人多有翻印。以民国上海朝记书庄和上海图书馆石印本为最佳。

上海图书馆石印本分上下两册。前后各有影印原序和后跋三篇。封面右唐驼书签楷书《篆刻针度》，扉页为篆书《篆刻针度》，金石花馆藏版。

黄子高（1794～1839），字叔立，一字石溪，广东番禺（今广州）人。道光十年（1830）优贡生，笃于文史和词章，工于书法和山水画，两广总督阮元聘其任学海堂山长。清书法家、藏书家。著有《知稼轩诗抄》《石溪文集》《粤诗搜逸》《续卅五举》等。《续卅五举》未见单行本，只见1917年商务印书馆翻印本。应为原本影印。

汪启淑（1728~1799），原名华国，字慎仪，号秀峰，又号讱庵、悔堂、退斋居士等，自称“印癖先生”。绵潭（今安徽省歙县东南）人。编辑有《飞鸿堂印谱》《讱庵集古印存》《汉铜印丛》等。

《续印人传》共8卷。记载《印人传》未录篆刻家129人，附有名无传篆刻家61人。未见原刻本，近人叶为铭汇辑《印人传》和《续印人传》，增补成《广印人传》16卷，补遗1卷，共录篆刻家1800余人。

顾湘（1829～1880），清藏书家。字翠岚，号兰江、石墩山人、石墩山民等。江苏常熟人。藏书楼名“玲珑山馆”“小石山房”“珍艺堂”，藏宋、元、明旧椠数万卷，并聘请季菘耘为其校勘古籍，有宋本十余种。尤其喜欢搜罗未刻之书。著有《小石山房印谱》。同治十三年（1874）刊刻《小石山房丛书》《玲珑山馆丛书》收书6种。民国年间抄本顾氏《小石山房佚存书录》。喜治印，精篆刻，并好集印，曾与弟顾浩集印成《小石山房印谱》。辑选自唐以降，凡有资篆学者36家，为书30部，汇为一编，成《篆学琐著》。

《篆学琐著》成书于道光二十年（1840），是一部篆刻论著汇编，又名《篆学丛书》。共辑录唐宋以来篆学论著包括周亮工、桂馥、汪启淑等论著30种，并附录二种。全书8册，扉页篆书“篆学琐著”，背面有刻“道光庚子秋月海虞顾氏开雕”。

民国论著

寿石工（1885~1950），名玺，字务熹，号印丐、珏庵、悲风、珏公、园丁，别署石公、硕公等。斋名有蝶芜斋、铸梦庐、辟支堂、绿天精舍、玄尚精庐等。绍兴人，定居北京。工诗词、书法、篆刻，均自成一格。篆刻师赵叔孺、吴昌硕、黄士陵，工稳秀逸，宁静蕴藉。书法初学欧、米，后参以六朝碑版变化，形成刚劲流畅极富金石之气。1917年与陈师曾创立北京美术专门学校，后曾在北京女子文理学院、北京艺术学院任教。著有《铸梦庐篆刻学》《篆刻学讲义》《珏庵词》数卷。

《篆刻学讲义》是寿石工先生的篆刻课徒讲义。1933年由其学生巢章甫整理并做序铅印而刊行，当时尽印200册。无扉页，第一页即为巢章甫的序，序后有“癸酉十月受业武进巢章甫敬序”语。

孔云白（1909~1951），字祥宗，别署晨曦阁，浙江会稽（今绍兴）人，好篆刻，为西泠印社社员，民国时期有影响的印学研究家。孔氏早年求学于上海美术专科学校（现上海大学美术学院），拜方介堪门下。

20世纪30年代，印学书籍出版的风气兴起。孔氏有鉴于不少书多彼此剽袭，更多泛论，不切实学，故而着手编写篆刻普及读物。他以自身篆刻创作实践为基础，多次向他的老师方介堪请教，参考了方氏的授课讲稿，并索去相关历代印例，最终编成《篆刻入门》一书，但在出版时却独署己名。方氏非常不高兴，师生遂分道扬镳，不再来往。

《篆刻入门》于1935年由商务印书馆手写石印刊行，实属民国石印本之精品。

《篆刻入门》是初学篆刻者自学入门的一本好教材。孔氏在前人著述的基础上，以历史源流的梳理和具体专题的分析为重点，从篆刻艺术的纵断面和横剖面错综论述，分识印、别篆、篆印、用刀、击边与具款、名家流别、印论印钮与用具等九方面，图文并茂地介绍了篆刻艺术发展的历史，篆刻学习的方法、技巧，以及篆刻的其他知识，适合初学者参考之用，也适合具有一定水平的篆刻爱好者研习之用。20世纪70年代起至今，中国书店、上海书店、上海古籍书店、华艺出版社、浙江人民美术出版社等相继影印、再版，发行量多达数百万册，是20世纪以来影响最大、畅销最广的篆刻入门书籍之一。

当代论著

邓散木（1893~1963），初名菊初、士杰，更名轶，号钝铁、老铁，又号无恙，30岁后自号粪翁，40岁起始称散木，晚年因病刖一足，故号一足。上海人，晚年居北京。能诗词，善书法，师萧蜕庵，博临众碑帖，正、草、隶、篆行无所不能。

邓散木著有《篆刻学》《书法百问》《欧阳三十六法诠释》《三长两短印存》《厕简楼偏年印稿》《癸卯以后锲迹》《邓散木诗词选》等。

和寿石工《篆刻学讲义》一样，《篆刻学》初稿也是邓散木先生30年代教书育人时的讲义，后几经修改，1979年由人民美术出版社影印出版。

当代的篆刻界在继续开创篆刻流派艺术的发展同时，借鉴民族的优秀艺术传统，不断突破秦、汉玺印和明、清流派篆刻的规范，勇于革新，不断探索，印人也层出不穷。但是围绕“篆刻学述”的论著却不如明清，还望篆刻界在学述论著上不断革新。

王红朝/文