台湾“生佛”仝卜年

清道光二十八年（1848年）秋季的一天，乌云低垂，落叶纷纷，哀乐呜咽，平陆县辛店村沉浸在一片悲伤肃穆之中。十里八乡的父老乡亲簇拥在村道两旁，翘首观望仝卜年夫妇的灵柩，从台湾运回乡梓，安葬在他的启蒙老师的墓侧。

“缘木”求学 呼之欲出

仝卜年，字子占，号太平闲人，又称妙复轩。仝氏祖籍黑龙江省隆州纳鲁悔河一带，系女真族，元末明初改复姓夹谷为仝姓。其先祖仝成庆，原籍大同，元朝至正年间任安邑县令，卸任后留居安邑城东。因此地最早只有仝氏孙辈三家居住，故名“三家庄”。后来，其一支移居平陆县西张村塬，以姓名村“仝家场”。这里本是国家官道，更是运城池盐外销中原的主要通道。仝家依据地利，辛苦备至，开办店铺，生意兴隆，顾客盈门，取号“辛店”，后又演变为村名。

老话说“穷不计辈，富止三代”。到了仝卜年这辈，慈父见背，家道中落，衣食堪忧，母亲无力供他读书，他成为童佣，替人牧牛。小卜年十分渴望读书，每每路过村中学堂，都想听先生讲课。由于院深墙高，他便爬到学堂外的树上听讲。先生听说了小卜年“缘木”求学的事，甚为感动，破例免收束脩（旧时指教学的酬金），纳其入学。

仝卜年一头扎进书海，好学不倦，日积月累，出类拔萃。解州督学闻讯前来考查，出上联曰：“牛皮合鞭鞭打牛；”仝卜年随口对答：“雕羽做箭箭射雕。”督学惊奇不已，搬椅坐在门口，捋须笑曰：“白虎当道卧；”卜年闪身从旁跳跃而过，对：“青龙满天飞。”督学拊掌称赞：“如此少年，日后必成大器。”

嘉庆庚午年（1810年），仝卜年乡试中举，次年会试恩科，荣登进士。此后他辗转广东肇庆、山东鲁中、福建惠安等地任知县，颇有政绩。在肇庆，他亲率民众修筑了三貂岭山路，使山里的瓜果蔬菜不失时节及时运出，外边的生活日用品源源不断输入，开创了“修路致富”的先河。在惠安，他开拓思路，大胆向海外侨胞引资，极大地繁荣了当地经济，“以闻于朝”，受到道光皇帝嘉奖。时任军机大臣的穆彰阿逢人说项，举荐仝卜年到台湾任职，开发宝岛，屏藩东南海疆。

筚路蓝缕 开发台湾

我们现在习惯于把台湾称为“宝岛”，可在清朝道光时期，台湾各地却依然贫穷落后。其中的重要原因，是思想闭塞，文化不兴，耕作原始。仝卜年初任台湾东北部噶玛兰厅通判时，听说偌大一个宜兰县，仅有一人在基隆上学。

宜兰三面环山，一面傍海，居民多靠捕鱼为生，住房多为木架茅舍，极易引发火灾，常常是一家失火，百家遭殃。仝卜年先从改善民居做起。他从老家平陆招募了一批工匠，到宜兰筑窑烧砖，传授建房技术，结束了当地蓬屋茅舍的历史。据《台湾噶玛兰厅志》载：“兰城多茅舍，比年不戒于火。仝卜年募工窑平直，使民易瓦屋，火患渐息。”

当地建起的砖屋外形像鸟巢，百姓称之为“砖仔巢”。宜兰至今尚存当年砖窑遗址。

宜兰地处冲积平原，气候湿润，雨量充沛，土地肥沃，而当地人过去却很少从事种植业。仝卜年从老家带来百合、花生、红薯、五谷等种子，教他们犁耕耙磨，春种秋收，较之单纯捕鱼，有了更加丰厚的收获。仝卜年的妻子会织布、能缝纫，也把自己的好手艺，传给了宜兰人。

注重道德风尚教育，建立公序良俗，是改变当地愚昧落后情况，步入社会文明的重要举措。针对当地固有的由原始群婚因袭的落后婚姻制度，尤其是以活人祭祀的陈规陋习，仝卜年视其为吞噬人们精神灵魂的洪水猛兽，一一加以取缔和打击。彰化县民风强悍，打架斗殴之风盛行。一次有一姓陈的恶霸，啸聚数千人准备闹事。仝卜年闻警，带领衙役星夜急驰二百里，将其治罪。史载其“政简刑清，治若神明”。

为了使文化、文明深入人心，仝卜年在当地兴学建校，传播礼仪之道，有时还亲自到学校授课，被称为“大人先生”。

担当重任 守卫宝岛

1840年，鸦片战争爆发。次年，仝卜年临危受命，升任台湾知府。在他上任后的第二年，英军倚仗坚船利炮，进犯淡水、彰化间的大安港，对出海捕鱼的民船造成极大威胁。

仝卜年审时度势，与台湾道姚莹、镇总兵达洪阿定计，设下埋伏，诱敌深入。英舰贸然闯进港湾，触礁自伤。此役生擒英军189人，缴获大炮20门、军械无数。道光皇帝闻奏大喜，御笔朱谕：赐达洪阿太子少保，加姚莹二品顶戴，赏仝卜年顶戴花翎。

居台17年间，仝卜年历任通判、知府，直至分巡台湾兵备道。他为官清廉，爱民如子，疾恶如仇，为开发、治理台湾，作出了历史性贡献，深受台湾民众拥戴，被誉为“生佛”。

然而，一直作福作威、鱼肉乡民的贪官污吏，在受到严厉制裁打击下，无不对仝卜年产生深深的怨恨，时刻想将他拉下马，再踩上一脚。由于参劾无果，他们便狗急跳墙，密谋暗杀。

一位知县，在为仝卜年接风时，设局组织了《天女散花》表演，放言“要用美女把仝卜年的魂勾走”。不料仝卜年未等演出结束，便拂袖而去。

该县县丞见“美人计”失败，便收买刺客进行暗杀。一天，仝卜年微服出访，看见一位椰农被捆绑在树下，衙役高举皮鞭，索要为县令上礼的“祝寿银”。仝卜年怒不可遏，一把夺过皮鞭，大喊：“他的礼银，我来出！”尾随至此的两个刺客，眼见仝大人侠骨柔肠，如此体恤百姓，遂不忍加害，悄然离去。

意外事故 险构冤案

有一年，仝卜年的儿子仝强回山西平陆老家探亲，带了装满箱子的一车货物。负责装车的一名衙役，感觉箱子沉甸甸的，料定藏有不少金银珠宝。车子刚离开，他就把消息传到了附近山上的土匪窝里。

仝强一行行至山前，匪徒们便呼啸而出，掠走了全部行李。可令他们大失所望的是，箱子里装的全是台湾特产水果及衣物，并没有太值钱的东西。

仝知府公子遭劫的消息不胫而走，传来传去，演绎出了新的版本：山上的毛贼劫得大批金银珠宝，一夜暴富，全都下山享福去了。说者无心，听者有意，有**即奏报弹劾。道光皇帝半信半疑，着重臣张怀玉亲查此案。

张怀玉奉旨查案，很快就弄清了事实真相。道光皇帝闻奏大喜，在太和殿召见仝卜年，对其持盈保泰、清廉如故的君子风度，大加赞赏。

“海不扬波，万国梯航归帝版；民皆安堵，一方乐利仰神功。”这是仝卜年为宜兰昭应宫三川殿题写的楹联，彰显了他博大的胸襟抱负，展现了台湾当时的盛世风貌。

滥觞“红学” 书艺精湛

仝卜年不仅做人清白，为官有道，受到朝廷嘉奖，百姓称颂，而且钟情文学，对风行于世的《红楼梦》颇有研究。

清乾隆年间，曹雪芹所作的《红楼梦》前八十回，即以手抄本流行于世。后由高鹗续写了后四十回，又经程伟元用活字排版、印刷，遂大红大紫，风靡大江南北。

为了帮助人们读懂、读好《红楼梦》，仝卜年以“太平闲人”的笔名，撰写了《红楼梦读法》《妙复轩评石头记》等，成为早期“红学”研究的佼佼者。

仝卜年对书法亦颇有造诣，虽然存世作品不多，但我们仍可从凤毛麟角中，领略其独特的魅力。现存于厦门市博物馆的一块木匾上，“成均耆英”四个金色大字，便是他的手书墨宝。这是他为老者黄天池题赠的“祝寿匾”，称赞黄德高望重，富有智慧，成就斐然。其笔力遒劲，古朴圆润，具有珍贵的史料价值。

1848年的一个秋日，仝卜年“劳瘁”于一处即将完工的治水工地。叶落归根，家人将他的遗骸护送回平陆，安葬故里。道光皇帝闻知，特赐肥猪一百头助葬。

仝卜年逝后，台湾人民慎终追远，在多地建起“仝爷庙”，其香火不绝，绵延至今。“仝爷庙”像一座丰碑，镌刻着仝卜年开发建设台湾的丰功伟绩；像一条彩虹纽带，把海峡两岸人民的心，紧紧联结在一起。

赵战生/文