魏国公卜子夏对华夏思想文化的特殊贡献

春秋战国时期，是我国历史上思想文化繁荣兴盛的一个黄金时期，百花齐放，百家争鸣，可谓是古中国华夏文明史上一道靓丽的风景线。公元前403年赵、韩、魏三国分晋，魏建都于安邑，魏国人子夏成为思想文化的代表性人物。

子夏（前507——前420年），姓卜名商，字子夏，春秋时期的晋国温邑（今河南温县）人，三家分晋后温邑属魏国管辖。子夏是我国伟大思想家孔子的高足，比孔子小44岁，他14岁拜孔子为师，孔子公元前479年逝世，时年29岁的子夏与众同学在孔子墓地守孝三年，32岁来到晋属西河（今河津辛封村）设教，专心从事教学工作55年，终生从教，传授儒家学说，是孔子学说的主要继承、发展的弟子之一。椐说《论语》的整理也倾著了子夏大量的心血，《诗》《春秋》等六经儒家经典大多都是由子夏整理传授，教授再传弟子300名，为当时的国家培养了不少治国人才。如:法家的李悝、吴起；贤才有田子方、段干木；儒家的公羊高、谷梁赤；墨家的禽滑厘等文武英贤。魏国国君魏文侯亦尊为师，请教朝政。


  “六经”是子夏教学的主要内容。子夏投师孔子，被分在文学科，帮助孔子整理和编纂经书，孔子称赞他“起予者商也”（《论语.八佾》）。子夏又擅长研究经籍，对礼乐诗书都有独到的见解。子夏在研究和传授经典文献时，最独特的贡献就是对经书进行章节划分、句读判明、文义解释。经子夏加工过的经书易看好懂，便于学生理解与掌握。子夏发明的章句之学，不仅是教材史上的重大改革，而且在文化、教育和科学发展史上，都具有划时代的意义。
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“博学而笃志，切问而近思”是子夏的教学原则和方法（《论语.子张》）。子夏继承和发扬了孔子启发式教学的原则和方法，鼓励学生树立远大志向，广泛地学习，以求得各方面的知识。倡导学思并重，学思结合，发现问题，及时请教。教学因材施教，循序渐进，“学者当循序而渐进，不可厌末而求本”（朱熹:《四书集注》）。

学以致用，培养治世的贤才是子夏的教育目的。在学与用的辨证关系上，子夏比较侧重于用。他认为学是用的基础，用是学的继续和目的，学用要结后。“仕而优则学，学而优则仕”是子夏的一句名言（《论语.子张》），他主张通过求学来选优汰劣，为社会培养治世的“贤才、良才和奇才”，以满足各国设置各种官职的需要。做官以后，要想管理好国家，还要继续学习和提高。他这一终身受教育的思想和观念，也被后世所承袭。

学术自由、兼容并蓄是子夏首创的教学新风。子夏是继承和发展孔子学说的重要传人，他在继承和传播学说的过程中，适应社会发展的需要，产生了一些具有法家倾向的思想。当他离开鲁国来到魏国后，本来就有法家思想倾向的他，在这个特殊的社会氛围中，学以致用，儒法兼容，培养出了一批著名的法家人物。他们或为君，或为相，或为将，都在各自的领域作出了巨大的贡献。


子夏这种不怀学派偏见、兼容并蓄的学术内涵和教学新风，对于形成和推动春秋战国时期的“百家争鸣”起到了巨大的促进作用。子夏设教，可谓业绩博大，德泽后世。

历代封建王朝对卜子夏多次加封:汉武帝建元元年（前140年）即位“独尊儒术”，开始祀拜子夏。唐太宗贞观二年（628年）朝廷下令全国把卜子夏的牌位放在孔庙与孔子一同祭祀。唐玄宗开元二十七年（739年）封卜子夏为魏侯，按侯的规格祭祀。宋真宗大中祥符二年（1009年）加封为“河东公”。南宋时期的宋度宗咸淳三年（1267年）改封为“魏国公”，是王以下的最高爵位。明清、民国时期在河津辛封村重修卜子夏古墓，并扩地10余亩，重修围墙，牌坊、山门、碑亭等建筑，碑亭内立有龟座碑刻，亭前两旁柏树直通山门，亭南砖柱镌刻青石对联一副，即:


二千年教泽长流莽莽神州，道统固应在东鲁；

七十子门墙并列彬彬文学，师承今尚说西河。

赵波/文