黄氏源出运城_姓氏来源

这个汾水之黄，是少昊裔孙台骀的后裔建立的。

少昊去世后，黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权，原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙，有的还加入到中原华夏颛顼集团。据《左传·昭公元年》记载，少昊的裔子（嬴）昧，做了华夏部落颛顼的水官。昧生了两个儿子，其中一个叫台骀。

台骀像他的父亲昧一样，很善于治水。当时，汾、洮两河水涝成灾，久治不好。颛顼派善于治水的台骀前去治理。台骀采取疏导和障堵相结合的办法治水治河，很有成效。汾、洮两水治好后，人民得以安居。为了嘉奖台骀治理汾、洮的大功，颛顼便将汾川流域封给他作采邑。台骀去世后，人们感怀其功德，尊他为汾水之神。以后，台骀的后裔，在这里建立了沈、姒、蓐、黄四个小邦国。黄夷建立的黄国，是其中杰出的一个。所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水为今山西闻喜县涑水河上游的洮水。洮水北岸、绛县西３０里有地名横水（即黄水），旁有一溪名横水，又叫黄水，是洮水的支流。这一带便是古黄国的故地。至春秋早期，周人在这里建立的晋国强大起来，兼并这里的小邦国，黄国也被晋国所灭。

嬴姓黄国被灭之后，黄人以国为氏，姓黄氏，成为历史上黄姓宗族的族源之一。这支嬴姓黄氏的分布，主要集中在今山西一带。春秋时，黄姓宗族的许多成员在晋国做官任职，如晋国贵族大臣黄渊，就是此支黄氏的后裔。

此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书的人物仅见黄渊一人。这支晋地黄国之后的黄氏，后来日见衰落而至于消失。故天下黄姓，都公认祖根在河东。

汾川黄国并非台骀之后

据史学家何光岳说：“黄国之先乃东夷族鸟夷的一支黄夷之后，进入山西汾水下游，建立黄国。一支则南下河北、山东……”（《东夷源流史·黄国的来源和迁徙》）。

据《春秋三传》：“爵姓”栏目所载：“沈，有爵无姓”；“姒、蓐、爵姓皆无”；“黄，有姓无爵”。“沈、姒、蓐”三国既然都无姓，即尚不了解其族源出自何姓。

据《新唐书·宰相世系表》所载：“沈，出自姬姓。周文王第十子聃叔季，字子揖，食采于沈，《春秋》鲁成公八年，为晋所灭。”王充《论衡*奇怪篇》说：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒”，为姒姓始祖，可见，“沈”的族源应该追宗周文王姬姓，“姒”的族源应该追宗夏禹姒姓。“蓐”无考。“黄”出自黄鸟氏。所谓“四国台骀之后”，自然查无实据。

颛顼帝时代，台骀受封于汾川之国，其所管辖的“沈、姒、蓐、黄”，当时仍处于原始母系氏族社会，尚未形成部落国，实际是指地区名称。如“黄”在颛顼时代仍称为“黄鸟氏”，居绛县西的横水，也叫“黄水”。聃叔季食采于“沈”，这分明是指地区或城邑名称。所谓“以国为姓”，那是到夏商周三代才逐渐形成的部落国。贾逵因何说：“四国台骀之后”？其主要原因是对“沈姒蓐黄实守其祀”的误解，认为是祭祀祖先。古代宗教祭祀和战争是国家两件大事。《礼记·祭法》：“圣王之祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御火灾则祀之，能捍大患则祀之。“疏注：自炎帝传至文王武王，都是“法施于民者也”，大臣“以死勤事”或“以劳定国”，或“能御火灾”，或“能捍大患”，都应祭祀。祭祀明君和有功之神，意义深远，列为国家大事。

犹如台骀治水有功，封于汾川之国，后为“汾水之神”，举国臣民依《祭法》为其立祠奉祀。晋国介之推为晋文公复国立功，不幸牺牲。晋文公令全国民臣于清明节前一日，上山致祭，全国不生火，称“寒食节”。唐初陈元光平定“绥安之乱”，卓有功勋，献出生命，累封为“开漳圣王”，宋代林默姑娘为避风渔旅商船导航，也献出生命，累封为“天下圣母”，成为海早守护神。海峡两岸立庙数百座，奉祀者并非都是其子孙后代。
　　子产此次出使晋国，为解除晋文公于病中忧虑台骀“作祟”思想，因而强调台骀治水之功，深受举国臣民尊崇的“汾神”，不会作祟。所谓“四国台骀之后”，分明曲解了子产“实守其祀”原意。