河津从事铁路工作第一人——薛仁龄

    人们把贾宝玉与薛宝钗、贾宝玉与林黛玉的关系概括为“金玉良姻”和“木石前盟”。这种称呼最早出现在《红楼梦》第五回的《红楼梦曲·终身误》的开头：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”它很快地、一致地为读者和研究者所接受并应用。原因是这种概括与实际情况很贴切，因为贾宝玉有玉，而薛宝钗则有金（锁）；同样，林黛玉的前身是一株绛珠仙草（木），而贾宝玉则为石头幻化而来。

    “金玉良姻”与“木石前盟”这两个词语的产生可以说是再自然不过了，当它们并列而呈现出来的时候，却又包含着极为丰富的内容，特别在我们要将薛宝钗与林黛玉加以对比的时候，它更具有十分重要的意义。

    原因就在于“金玉”与“木石”是一对内涵极其尖锐对立的词语。“金玉”的意思大家容易理解，就是富有、高贵的意思。而木石呢？就得多做一点阐释了。

    在中国的传统思想文化里，“木石”常常代表着一种精神，一种思想境界。这是什么样的精神和境界呢？不妨先举一些例子来看看。最早这个词语的出现是在《孟子》：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。这里虽还未表达出一种明确的思想含义，但作为圣人的舜，在深山里喜与木石居住在一起，也反映出一定的倾向性了。

    晋人阮籍的《大人先生传》，借隐士之口，不满当时“上古质朴淳厚之道已废，而末枝遗叶并兴”的状态，明确提出了吾不忍见也，故去而处兹。人不可与为俦，不若与木石为邻。

    阮籍首先表示，在世风浇漓的俗世，没有可以为伴的人，不若和木石相邻还更好。阮籍的这种思想，可以说在后世的许多高洁自好的士人中产生了巨大的、长远的影响，完全可以说，形成了一种精神共识。这在一些著名文人的诗文书画中颇不少见。

    唐代诗人、古文大家的柳宗元，在被贬永州时，既有政治上被排斥的愤懑，又有新居地的人文环境不适应的烦恼，于是在《与萧翰林俛书》中也提出：“用是更乐瘖默，思与木石为徒，不复致意。”他对世俗的一切似乎都厌弃了，只剩下木石可以相处了。

    北宋的苏轼，是一位诗文书画皆精的大家，由于种种原因，他的画多被焚毁，流传到今天的只有弥足珍贵的一幅画，恰恰这幅画就名为《木石图》。图中画了一块大石，压着一株干枯的弯树，作怪奇状。在石头缝里和树根旁边分别长出了一些幼竹和嫩草。苏轼的友人米芾在《画史》中称此画发泄出苏轼胸中的一股“盘郁”不平之气。此画据考乃苏轼被贬官杭州时所作，虽然他自己没有题字，但可想象与上述柳宗元的情状是完全一致的。

    说到这里，我们再回头来看看阮籍、柳宗元、苏东坡等人。他们都是一些有愤世嫉俗思想性格的人，他们产生“木石”情结的内涵和原因都是相通的，也就因此，尽管这些人的世界观、思想性格都是复杂的，但他们又都同时具有不同流俗，高超劲洁的可贵一面。

    钗黛的对立在作品中可以从许多方面表现出来，而其中又有不少可以归结到俗与脱俗的对立这一重要基点上来。当然，其具体内容又是丰富厚实，多彩多姿的。

曾扬华/文