王通究竟在何处设教授徒？

吴晓征/文

    在河津历史上，有过三个著名的设教授徒典例，一是卜子夏西河设教，二是隋末大儒王通设教，三是明朝薛瑄设教。这三例设教授徒，在一定程度上改变了当时的中国历史进程。

    其中，王通设教授徒地在何处？这个争议随着旅游开发热，在稷山和河津之间都有研究。

    前几年，河津一些作家学者去稷山佛峪口东的山上拜谒文中子洞，并刊发游记。此事后，稷山人认为文中子洞在稷山境内似乎无疑。而据清光绪版《河津县志》记载，文中子设教处在河津北山的旁通峪。

    近日，笔者翻阅民国版《乡宁县志》，发现河津至稷山北山一带还真有两个文中子洞，只是王通讲学授徒地确实在河津一侧的旁通峪。

    据《乡宁县志》“山川考”记载，“康熙旧志载，双柏朴峪，在县正南八十里，有王通洞”。而乾隆旧志对此予以否定：“乾隆旧志云，今县南并无此峪名。县文中子洞二，一在旁通峪，一在佛峪东。”

    “山川考”中对旁通峪是这样记载的：“旁通峪，古碑作庞通峪，俗名庞统峪，九十里。在黄颊山半峪口，东西对峙。入峪，有新旧石城，石壁高四丈，中开罅，相距尺许，内有石潭似仰瓮。泉涌洭为池，名莲花池。缘半壁行，下盘道，碑名盘道。循峪出，即白牛溪。溪上名和尚缠，有永兴寺，明季山塌寺废。”

    而在“古迹考”中，县志对文中子洞是这样记载的：“文中子读书洞，额名‘飞云’，天生石龛，深三丈，阔四丈，中塑文中子像；暖阁东西土床二，东山石壁千仞，壁半，石如手形，土人名为‘仙掌擎月’。”旧《通志》（即《山西通志》）：文中子讲堂在黄颊山。王绩《游北山赋》：“北岗之上，东岩之前，讲堂犹在，碑书宛然。”今无矣。

    而对稷山境内佛峪口东的“文中子洞”记载仅一句话：“文中子读书洞，百里。”

    从以上记载来看，足以说明王通讲学处在河津北山旁通峪，并非稷山的王通洞。

    文中子洞为何在《乡宁县志》中记载呢？是不是可以作为佐证？也许有人对此存疑。乡宁西南与河津和稷山相连，以紫金山为界。按过去地理界线划分，半山以上为乡宁地界。也就是说，文中子洞实际处于河津与乡宁的交界处，所以对此记载详细，其真实性也就毋庸置疑了。而乡宁与稷山也以紫金山为交，王通洞也在交界处，县志中有记载，也在情理中了。

    最近几年，不少人研究唐朝著名诗人、王通胞弟王绩为何称“东皋子”，普遍倾向于因地名而来。但东皋地在何处，却无人能说得清。民国版《乡宁县志》对此亦言之凿凿，说东皋之地原来也在河津北午芹后的旁通峪内。

    《乡宁县志》载，黄颊山，即旁通峪，峪有永兴禅寺，明季山塌寺毁，即文中子授经地也。多断碑，有东皋子《黄颊山诗》石刻（今全亡）。由峪北上，路峻，名阎王坡，数里复折东北，有石楼，上狭下广，状方正似楼，东山壁立，崩崖尤峻削，有文中子洞，洞北百武，由佛殿陟石梯而上（今殿在西北，亦名永兴）。又架木桥，桥西为王绩洞，峪外即东皋也。东皋下为南渚，去峪五里有奇，东皋子栖此，赋之：“独居南渚，时游北山，西穷马峪，北达牛溪。”马峪，即遮马峪。牛溪，即白牛溪也。刘禹锡《王通碑》云：“在隋朝诸儒，惟通能明王道，隐居白牛溪。游其门者，皆天下俊杰士。”（碑今不存）

    从该志中我们可知，旁通峪中有东皋子《黄颊山诗》石刻，有王绩洞，洞外之地名东皋，“东皋下为南渚，去峪五里有奇，东皋子栖此”。由此可见，王绩与其兄王通就生活在此，并设教授徒，所以自称为东皋子。