追溯关公籍贯可知关汉卿祖籍（上）

临猗关原头村关帝庙内关汉卿塑像

关羽是河东（黄河之东，即今运城）人，该是无需争议的话题。然而，很长时期内，学术界就关公籍贯的称谓，一直混淆不清。在现存的历史典籍、文学作品或者民间故事中，有说关公是“解人”的，有说关公是“解梁人”的，有说关公是“解良人”的，也有说关公是“解州人”的，亦有说关公是“蒲州人”的。众说纷纭，莫衷一是。

但是，历史上的河东地域比较广大，且行政区划在历朝各代又有着不同的变化，因而要搞清关公的出生地究竟在哪里，以及这个地方的地理坐标究竟是什么行政区划名称，就需要以严谨的态度去认真进行一番实事求是的考证了。

杨孟冬/文

原本不该争议的籍贯“解县”

在关公的始祖、谱系、家世、生平、后裔等个人资讯中，其籍贯本来是最确定、最没有争议的。就拿撰写《三国志》的作者陈寿来说，其生于关公逝世后十四年，本是蜀国的观阁令史，即掌管文史档案方面的guan员。以关公在蜀国的显赫地位和崇高声望，加上陈寿自己所从事纪实修史工作的特殊要求，对于关公的身世不应该记错。他记载关公的籍贯是：

关羽字云长，本字长生，河东解人也。——《三国志》卷三十六

北宋时，与关公是老乡的司马光，编撰了编年体史书《资治通鉴》。其与纪传体史书《史记》是中国史学的两座高峰。司马光的家乡与关公的家乡，按现代里程相距不过几十公里。他对这一带的区域划分当然不会陌生，对关公故里应该是十分熟悉的。因而，他的记载是：

（刘）备少与河东关羽、涿郡张飞相友善。——《资治通鉴》卷六十

但他只记载到郡（相当于现在的市）级，没有具体到县级。

“河东解”“河东”，应当是一致的，指的是“河东解县”。

大凡一位公众人物，一般指称他的家乡，只会说到省、县；在古代，会说到郡、县。就像《三国志》记载曹操的籍贯，“沛国（相当于郡）谯人也”就是“谯县”了。记载孙坚（孙权的父亲）籍贯，“吴郡富春人”就是“富春县”了。刘备的籍贯最完备，“涿郡涿县人”。关公的籍贯记载为“河东解人也”，是准确的，是符合史书记载规范的。要全称，现在当然就要说到省一级，但东汉时期还没有“省”的建制，省的建制是元朝、明朝以后的事。东汉时期，郡以上的行政区划，是州，天下共十三州，比现在的省要大得多。关公驻守的荆州，包括七个郡，相当于现在的湖北、湖南和河南、广西一部分。

关公故里不同于其他州，像冀州、扬州，而是“司隶校尉部”，是中央直辖区。那时朝廷驻在洛阳，洛阳周围的一些郡，都是中央直辖的，称作“司隶”。朝廷的一个重要官职，叫司隶校尉，相当于首都卫戍司令，所以朝廷直辖区域，称作司隶校尉部。关公所在的河东郡，也是朝廷直辖，河东就属于司隶校尉部了。后来，司隶校尉部也称“司州”。

郡、县之下，依次称乡、亭、里。里，就是村子，十里为一亭，十亭为一乡。里之下还要分甲，十户为一甲。这就是当时的行政直属关系。县、乡、亭，还是当时行政级别的参照系。朝廷给guan员、战将封侯，级别也与之对应：关公是“汉寿亭侯”，张飞是“新亭侯”。关公籍贯的郡、县、乡、亭、里的隶属关系，就是这样的。全称是：司隶校尉部河东郡解县常平乡下封亭（一说下冯亭）宝池里五甲。

后世史家、朝廷、民间和关氏后裔，在关公籍贯问题上，原本都毫无疑义和歧见。

说关公是“解州人”始于五代

关公的时代，即东汉时期，解县的县治并不在如今的运城市盐湖区解州镇，而在今临猗县的临晋镇附近。解县是秦朝设置的，县治正是临晋镇，西汉、东汉、三国、西晋都沿袭秦制。南北朝的西魏文帝时，解县被分为北解县和南解县：北解县县治依旧是临晋镇；南解县县治则设在“解梁城”（今永济市开张镇古城村）。

关公的出生地“常平村”距南解县县城“解梁城”近得多，自然属南解县——都属河东郡。但是，这时的河东郡郡治已于后赵元年，从安邑县（今夏县禹王乡）迁徙到了蒲坂（今永济市蒲州镇）。

到了北周时期，北解县改为临晋县，南解县改为虞乡县（这时没有解县了）。关公的常平村应属虞乡县了，县治虽然还在解梁城，但朝廷同时在蒲坂县设置了一个州级建制“蒲州”，虞乡县就隶属“蒲州”管辖。到了唐朝初年，虞乡县的县治从解梁城迁到今永济市虞乡镇，又一次重新设置了解县。这时候的解县，县治便是如今的盐湖区解州镇了——当时仍称解县县城，属虞州（今盐湖区安邑街道）。直到五代时期的后汉，恢复汉朝国号，皇帝又为刘姓，关公家乡的地位就抬高了。于是，汉隐帝刘承祐升解县为解州（辖解县、闻喜、安邑），即如今的盐湖区解州镇，这才开始称为解州。说关公是解州人，便是从这个时候开始的。

关公籍贯有了麻烦，源自“解梁”

在与关公有关的各种传奇、故事、辞赋、楹联、戏剧甚至学术文章里，关公的籍贯常常被称之为“解梁”。这就给学界和民间造成了一些混乱。许多人就糊涂了，非但自己弄不清，也还得继续这样语焉不详地延续下去。

问题出在“解梁”上，出在那个短暂时间充当过南解县县治的“解梁城”上。其实，解梁城的地位和名气，比南解县县城大多了。它作为历史名城的时间，比南解县县城长多了。

解梁，是春秋时期晋国的名城，是晋国“六卿”之一智伯的都城，也称智伯城（位于今永济市开张镇古城村，现夯土城墙遗址尚存，为全国重点文物保护单位）。早在晋献公死后，秦国护送公子夷吾回国即位时，夷吾答应事成之后送五个城以示谢意，其中就有解梁城。夷吾回归晋国后又反悔了，未践承诺。秦晋失和，战争不断，都是“五城违约”造成的。之后，韩魏赵“三家分晋”，中国历史由春秋进入战国时期，解梁城属“魏国”，却不是魏国的都城了。但是，解梁城由智伯都城成为魏国属地，是晋国一分为三的标志，是春秋、战国时期的分界线。而解梁城成为南解县的县治，则是一千年之后的事情了，且时间短暂，只有二十余年。

“解梁”在历史上的名气和地位久久难以磨灭。时间又过了八百年，到了元朝末年，关公的故事、传奇、戏剧、辞赋和个人传记、家世谱系大量问世的时候，不管是文艺作家还是历史学者，早就忘记了那个短暂的南解县，只记得春秋名城解梁城了。他们不仅把关公身后的南解县记成了“解梁县”，而且把关羽生前的“河东解县”也记成了“解梁县”。

于是，明朝嘉靖年间，解州知事徐祚的《解州常平里重修汉义勇武安王庙记》记载：“汉寿亭侯谥壮穆……解州人也，州在汉时称解梁县，隶蒲州，统属河东郡，今仍之。”

清朝康熙年间，于成龙序卢湛《关圣帝君圣迹图志》记载：“圣祖父之名号、年岁、里居、世业，始发迹于解梁。”解州州守王朱旦撰《汉前将军壮穆侯关圣帝君祖墓碑铭》：“帝祖石磐公，讳审，字问之……居解梁常平乡宝池里五甲。”

清朝乾隆年间，解州州守张镇编撰关公志书，赫然名曰《解梁关帝志》。

有意思的是，几位在解州担任主官，而且是有学问的人，把自己治下的解县也称为解梁县，可见那时候这已是一种习惯，是一种约定俗成，并不以为错。

“解良”更让关公籍贯扑朔迷离

更有广泛影响的，是“解梁”在一些传奇故事等文艺作品中反复出现。

元朝至元年间，关汉卿的杂剧《关大王独赴单刀会》上演，其中关公上场，开场白即为：“某姓关，名羽，字云长，蒲州解良人也。”

关汉卿，是学界公认的关氏后裔（即关公第四十五代孙），竟然也认为解县是解梁，且写成了解良。

这可能是最早出现的“解良”。

元朝至治年间，《三国志平话》（作者不详）刊印，其中写道：“话说一人，姓关名羽，字云长，乃平阳蒲州解梁人也。”

明朝胡应麟《谒汉寿亭侯庙歌》：“巍巍壮穆起解梁，精忠大义扶三光。”

明朝嘉靖年间，罗贯中《三国志通俗演义》刊印。关公第一次出场，见到了刘备、张飞。刘备叩问姓名，关公回答：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也……”关公败退麦城，孙权派诸葛谨来劝降，“关公正色而言曰：‘吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？’”关公牺牲后，作者有诗赞曰：“人杰惟追古解良，士民争拜关云长。”可见《三国演义》就采用元杂剧《单刀会》和《三国志平话》之说，将关公的籍贯写作“解良”。

“解梁”在历史上并没有称作“解良”，文艺作品里所说的“解良”，应当是音转了，连罗贯中这样的大作家也写成了“解良”。后世的人们，就一直这样因袭了下来，至今也没有人计较。

其实，解县，解梁，还有解良，都是指关公故里常平村的属县。常平村是关公的家乡，是他的祖居，也是他出生的地方，是最基本最基层的行政单位了。村子所直属的上级行政单位，随着朝代更替不断变化，它的全称就会不断变化，一会儿河东，一会儿蒲州，一会儿解州。好在“解县”没有变，改作虞乡县只有短短几十年，可以忽略不计。

关公籍贯为“蒲州”的原因所在

五胡乱华前的河东郡郡治，原本设在安邑，到了后赵时期，即关公身后一百年，此时解县虽说仍属河东郡，但郡政府所在地改为蒲坂。之后几经更替，北周明帝二年，于河东地域置蒲州，关公家乡当时已是虞乡县，县治仍是解梁城，仍属河东郡，隶蒲州。后世称关公是蒲州人，原因就在这里——比解州要早三百九十年。

而宋金时期，蒲州（时称河中府）隶河东南路，治所在平阳府（今山西临汾），这才有了后来《三国志平话》的“乃平阳蒲州解梁人也”之说。

于是，人们十分熟悉的那副楹联，就有根据了：生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭；主玄德，弟翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明。

——江苏宜兴关帝庙

诸如这类楹联还有许多。至于湖北当阳关陵拜殿的那副楹联：“生蒲州，长解州，战徐州，镇荆州，万古神州有赫；兄玄德，弟翼德，擒庞德，释孟德，千秋智德无双。”则是另有内容。传说，一贫妇逃难路过蒲州，身怀六甲，在一棵皂角树下生了关公，就血崩死了。解县一位好心人帮助掩埋了贫妇尸体，抱养了关公，此后关公就在解县长大——这就是“生蒲州长解州”的由来。现在，永济市还有一个地方叫皂角树，即任阳村，村中有一座关公庙，就是当地乡民为纪念这个故事而建。该庙中保存的清朝碑刻，上镌“圣帝桑梓地”赫然入目，显然是说蒲州是关公的家乡。

蒲州也称“蒲东”，是黄河东岸一带乡民习惯性的称呼。这也许是由于蒲州紧邻黄河东岸，它所管辖的广大地域都在它的东边。于是，也就有了关公是蒲东人的说法。《三国演义》描写关公过五关斩六将，到了第三关汜水关，守将卞喜在关内镇国寺设下埋伏要暗算关公，恰好寺里有一僧人普净，与关公是同乡——

当下普净已知其意，向前与关羽问讯，曰：“将军离蒲东几年矣？”

关公曰：“将及二十年矣。”

……

普净曰：“贫僧家与公家只隔一条河。”

关公是蒲州人，文学界和朝廷官方对关公籍贯的普遍认同，民间自然也就随之沿袭了下来。

其实，蒲州也罢，解州也罢，它们都曾因境内的关公故里而声名显赫。而关公的故里，不管历史上其直属州郡如何变动，常平村永远不会变。它现在的行政区划全称是：山西省运城市盐湖区解州镇常平村。