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　　运城临猗名人猗顿（约公元前480年~?），原是春秋时代鲁国的贫寒书生，祖辈以耕读为业。到他手里，已是“耕则常饥，桑则常寒”。就在他生计艰难之时，听到了陶朱公（即范蠡）三致千金的消息。于是，猗顿“往而问术焉”。陶朱公热情地接待了他，并告诉他说：“子欲速富，当畜五牸，”（“牸”音字，当作母畜讲，五牸按孙氏注：“牛、马、猪、羊、驴五畜之牸。”）猗顿听了陶朱公的指点，茅塞顿开，很受教益。于是他挈妇将雏，风餐露宿，千里迢迢，适足西河，来到当今晋南一带（今临猗）。他看到峨嵋岭下水草丰茂，土地肥沃，确实是一个天然理想的畜牧场所，就在对泽附近（今王寮村西）定居下来，“大畜牛羊于猗氏之南”。他又看到中条山下盐业资源十分丰富，继而兼营盐业，他的活动范围“西抵桑泉，东跨盐池，南条北嵋”，广大百余里。经过十年苦心经营，终于使他“其息不可计，富拟王公”，和陶朱公齐名，被后世称为“陶猗之富”。他原来并不叫猗顿，为了纪念其发迹之地，因这里古称猗国，故名猗顿。
　　他在经营畜牧业的实践中，摸索出“乳母好，堪为种产者，因留之以为种。恶者还卖，不失本钱。坐畜驹犊，还更买怀子孕者”的经验。他不断淘劣换优，培育良种，因而在“一岁之中，牛、马、驴得两番，羊得四倍”。至今晋南黄牛仍属优种，其渊源当与猗顿有着密切的关系。春秋时代，晋南农业已很发达，猗顿在晋南活动的年代，正当战国初期，无疑更促进了当地农业的发展。史载“有牛耕，用犁”这一说法，看来是确实可信的。
　　在猗顿活动的盛期，还曾经营过珠宝玉器，以能识别宝玉而著称于当时。《淮南子·汜论训》云：“玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情”。有些特别贵重的宝玉，如结绿、玄黎等，离开陶朱公和猗顿，便不能进行交易。无怪乎《抱朴子·擢才》篇感叹道：“结绿、玄黎，非陶猗不能市也”。
　　猗顿一介寒士，由畜牧起家，继而涉足盐业，再进而经营珠宝，以致“富埒王公”。他效法陶朱公能聚能散的精神，不忘本来面目，这就使得远近百姓都来归附于他。就在现今铁匠营村东，形成了一个聚居点，后人称其为“猗顿城”。西汉置猗氏县，即以猗顿城作为县治。晋魏后县治迁移，人们逐渐忘记了猗顿城这个名称，而把它称作猗氏故城了。
　　太史公说：“长袖善舞，多财善贾，其猗顿之谓乎!”又称赞他“其财能聚，又复能散”，至今临猗一带还留传着许多有关猗顿的趣闻轶事。传说猗顿有三子，长子王寮、次子王景、季子王鉴，如今俨然三个大村，并列临猗东南。王寮村西，有猗顿古墓一座，系清道光时续建。近年来，政府又拨款重修，以供游人凭吊。