徽派篆刻的巨匠程邃

徽派篆刻的巨匠程邃
韩天衡   张炜羽

“高寄在白门，如隐荒山下。不逐五侯鲭，不系七贵马。”是明末名臣、民族英雄兼书法家黄道周《赠程生》中的诗句。这位深得黄道周青睐, 不慕权贵、才情勃发的程生，就是明末清初著名书画篆刻家——程邃。
程邃篆刻
“徐旭龄印”
程邃（1607—1692)，字穆倩，号朽民、垢区、垢道人，晚号江东布衣。安徽歙县人，生于云间（今上海松江），居南京。程邃方颐广额，仪表堂堂，身高八九尺，俨然一伟丈夫。早年为太学生，又与篆刻家万寿祺入陈继儒门下，后从黄道周、杨廷麟游，一度为杨氏幕僚。程邃品优学邃，不求富贵利达，渊源所自，与这些品行高洁，重尚气节老师们的熏陶密不可分。甲申（1644）明亡，黄道周、杨廷麟义无反顾地投入到抗清大业之中，后均遭失利而殉难。程邃深受感染，誓不仕清，移居扬州三十余载，寄情于翰墨、铁笔之间。康熙十八年（1679），清廷开博学鸿儒科，有在朝者荐举程邃，他力辞不就，被后人誉为“品行端悫，敦崇气节”。翌年，程邃迁居南京，虽年登大耋，仍精神矍铄，腕力强健。《桃花扇》作者孔尚任与文学家张贞慕名造访，他宝刀不老，当面镌刻印章相赠。程邃与清初著名文士与书画家王士禛、朱彝尊、周亮工、龚贤、杜濬、施闰章、曹溶、姜采等相知相契，诗酒酬唱，并参加了风靡一时的扬州红桥修禊。诗稿辑有《萧然吟》，因“多愤悖之语”，在乾隆大兴文字狱时遭到禁毁。

程邃篆刻
“少壮三好音律书酒”
程邃在诗、书、画、印诸领域均有相当的造诣，又长于金石考证之学。书法行、隶、篆诸体皆擅。程邃性好丘壑，善绘山水，初仿巨然，后用渴笔焦墨，干皴中含苍润，沉郁简远，独辟蹊径。关于他的篆刻创作，清初休宁赵吉士在《寄园寄所寄》中称：“锐意篆刻，每作一印，稍不得意辄刓去更为之。如是者数次，必求得当，方以示人。其末年所篆印章，醇古苍雅，一时篆家不可及。”印学家周亮工与程邃相交三十年，醉心其篆刻，得印近三十方，称：“穆倩于此道实具苦心，又高自矜许，不轻为人作。人索其一印，经月始得，或经岁始得，或竟不得，以是颇为不知者诟厉。”程邃虽孤标傲世，作品力求完美，但他也是一位勤奋、多产的印家。清代歙县汪勉堂辑其印集,收印累累，竟达一千六百八十二枚。程邃篆刻力变文、何旧习，白文印宗法两汉，作风浑朴敦厚，朱文印则复合《款识录》与大、小二篆，配以古玺宽厚的边框，用刀冲中寓披，朴茂醇郁，充分地显示出线条的厚实感，前无古人，章法“以离奇错落行之，欲以推倒一世”，开创了一种奇诡、新颖，小中见大的古文印风格。其刻边款，善用双刀，沉穆敦实，当可作古碑观，在冷寂的明末清初独树一帜，更迭时尚，誉满印坛。
明清印人对古玺的认识，相对汉印而言要滞后很多。程邃独创的古文奇字印虽非战国古玺之真面，但宽边细文的形式，对比强烈；奇谲古雅的印文，挑战观赏者的知识能力，它是晚明尚奇求怪风尚的延续。晚清著名印学家魏稼孙对程邃欣赏之至，称：“穆倩朱胜于白，仿秦诸制，苍润渊秀，虽修能（朱简）、龙泓（丁敬）、完白（邓石如）皆不及，馀子无论矣。”清代印人程芝云曾将程邃与乾、嘉时期的汪肇龙、巴慰祖、胡唐四位歙县籍篆刻家合称为“歙四子”,并摹刻四家印成《古蜗篆居印述》。作为何震之后，徽派篆刻承前启后的重要人物，程邃诗书画印，融会贯通，治印功力深厚，印外多韵。不仅对后之邓石如、项怀述等徽籍印人产生重大影响，就连扬州、通州（南通）等地的印人高翔、童昌龄、黄学圯，甚至浙派的丁敬、赵之琛，近代的黄宾虹等都从他的作品中受益良多。

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