运城万荣名人薛瑄（1389年~1464年），字德温，号敬轩，谥文清。里望乡平原村人。父名贞，先后任河北元氏、玉田，河南荥阳、鄢陵，四川马湖教谕凡四十年。薛瑄诞生于元氏，童年和学生时代随父生活。六七岁熟读《四书》，过目成诵，日记千百言；能诗善赋，人皆誉为“薛天才”。十二岁时随父在马湖，当地士官子弟闻瑄能文，争请至家，作诗词，教读书，每以小豚为回报之礼。十六七岁随父在荥阳，时有河南行部参正陈宗问来视察。薛瑄父陪其泛舟河上，陈触景生情，随口吟道：“绿水无忧风皱面”，因不得对句，请教薛瑄父。薛瑄父亦不能对，归来告薛瑄，薛瑄立即对道：“青山不老雪白头”。陈惊喜异常，索看其平日诗稿，倍加夸奖，欲以神童向朝廷推荐。薛瑄以自己年幼学浅而推辞。薛瑄此时已厌科举之学，慨然以求道为志。一言一动，精思力行，如有与书不合者，终夜反侧不寐。三十一岁始遵父命而中举，三十三岁中进士。三十七岁父丧，遵古礼守丧三年。
　　宣德三年（1428年），薛瑄四十岁，奉朝廷命赴京应召，被任为广东道监察御史，监湖广银场。此职被人视为肥差，朝官纷纷祝贺。薛瑄举古诗“此乡多宝玉，慎勿厌清贫”答谢，表明忠于国家不谋私利的决心。到职后查禁贪污，肃正风气，人称“薛青天”。宣德七年（1432年）又调任去南道监察史。薛瑄于尽职之余，手录《性理大全》一书，潜心诵读，每至夜分方罢。思有所得，即起而燃烛记之，久而久之，积为《读书录》。
　　正统元年（1436年），薛瑄以学识之富，调任山东督学佥事，曾欣然道：“此吾事也！”就职后以教学为乐，并能因材施教，取其所长，而不求全责备。所有学生无论少壮贤愚，皆对薛瑄感激之至。正统六年（1441年），朝廷调薛瑄入京另任，诸生闻知，泣涕远送，并作牌位生祀。
　　初入京，受宠专权的宦官王振，慕薛瑄大名，以同乡关系邀请拉拢，并派仆人送礼。薛瑄洁行自好，予以推却。仆道：“此乃别人求之不得之事，公何却之？如此，即将招祸！”薛瑄不听，其礼再至，终固辞不受，更不往振府拜谒。后薛瑄任大理寺卿时，克职尽责，曾作《大理寺箴》以自警。时学士杨士奇、曹鼐知振对薛瑄不满，恐其获罪，因道：“时势所在，先生被召为京官，固是我等所荐，而振亦素闻盛名，何不一同登门致谢！”薛瑄正色道：“安有受爵公朝，谢恩私室之理！”后群臣议事于东阁，诸公卿皆朝振跪拜，独薛瑄屹立不动，振甚不悦。振平日操纵锦衣卫，冤狱颇多。薛瑄将锦衣卫制造之十几起大冤案平反昭雪，得皇上赐纱之奖，而振愈衔恨。都御史王文素恨于薛瑄，与锦衣卫指挥马顺诬陷于振前。振大怒，唆使谏臣劾瑄是古非今，妄辩已成大狱，暗邀人心，图谋不轨，拟行大辟，尚待决定。人人为之惊心，而薛瑄却泰然道：“辩冤获咎，死何愧焉！”手持《周易》，诵读不辍。通政使李锡闻知，备极赞叹：“真铁汉也！”及午门会问，薛瑄向王文喝道：“你安能问我！”“你为御史专官，制造冤案，正吾弹劾之首要，自当避开！”王文大怒，奏薛瑄“身为罪犯，不听审理”。皇上下令绑于街上杀之。时门人皆惶惧错愕，而薛瑄神色自若。振有一老仆，此日哭于厨下。振问其故，仆泣道：“听说薛夫子将要临刑！”遂以同乡之知而备告其贤，振为之惺然意动。兼有王伟、杨溥、王骥诸大臣冒死力谏，从中申救，遂得免官放归田里。薛瑄从此居家六载，闭门不出，留心理学，造诣愈深。同时教授学人，居敬穷理，秦楚吴越来学者百人以上。正统十四年（1449年）“土木之变”，英宗被俘，代宗继位，薛瑄又复职，任大理寺丞。时贵州苗民叛乱，皇上征讨，薛瑄被派去四川、云南督饷。此际，薛瑄曾建议都帅耀武扬威之时，亦应布施恩信以服人心。都帅采纳实行，苗乱遂平。薛瑄看到苗民生活极度困苦，曾进京上疏要求减免贡赋，未获批准，遂向皇上上书请求归田。因别的大臣建议挽留，皇上又任命薛瑄为大理寺右丞，不久又升为南京大理寺卿。权宦金英出使南京，百官到江边迎送，薛瑄独不往。金英素服薛瑄人格高尚，常对人讲：“南京好官唯薛卿而已，他今不来，吾亦不怪。”回京言于皇上，召薛瑄为北京大理寺卿。时值苏州荒年，贫民求借无门，抢劫了富豪家粮食，烧其房屋，逃海避罪。太保王文捕获五百余人，意欲以谋叛之罪全部论斩。薛瑄力辩之，使仅斩首魁三四人，余皆活命。
　　天顺元年（1457年）宫廷发生“夺门之变”，英宗重新登位，任命薛瑄为礼部兼翰林院学士，入内阁参与机务。此时重臣石亨、徐有贞以谋危社稷罪诬陷于谦、王文，各大臣都知冤枉，却无人敢言。薛瑄力争，然英宗不听，终斩于、王。薛瑄叹道：“杀人以为功，仁者不为也！”加之石亨又与太监曹吉祥弄权乱政，薛瑄见不是行道之时，连连上书托病请归，终于获准。
　　此后，薛瑄家居八年，设教河汾，四方从学者日众，至市馆不能容。每以“复性”为教，提倡躬行实践。并进一步研究理学，笔记心中所得，积为《读书续录》。薛瑄平生对理学的突出贡献，是理顺了理和气的关系，主张“理只在气中，理与气一时俱有，不可分先后”的唯物主义理气观，纠正了朱熹的“理气决是二物”，理气之间“先有是理”的唯心主义错误。这对明代中期以罗敛顺、王廷相为代表的理学唯物主义思潮的形成和发展，起了直接的启迪作用。薛瑄又通过长期的教育实践活动，以自己的见解和学风培养和造就了一批学者，形成了著称于史的河东学派，与以王守仁为代表的姚江学派并驾齐驱。世有“南王北薛”之称。薛瑄所作诗文亦具特色，或隽秀，或雄奇，颇近唐人风韵。散文虽多应酬之作，但亦不乏上品。如《游龙门记》、《游草堂记》、《猫说》、《捕虎答》等，表现了陶然山水之情，忠国爱民之气。其书信、序文有好些表达了刚毅严肃的性格。
　　天顺八年（1464年）卒于家，今平原村有薛瑄家庙、故居、陵墓。薛瑄平生所著，明嘉靖、隆庆年间有《薛文清公文集》刻本行世。1990年，山西人民出版社又有《薛瑄全集》出版发行。
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