柳宗元《晋问》篇和柳园《晋问》碑（下）

有学者指出，“民利，民自利”，主要是指经济生活领域，不过多干扰百姓，给他们一定的自主权，让他们自己创造自己的利益。更有论者指出，柳宗元在此构筑了一种伦理经济模式，或称伦理道德模式化的经济社会，在这里道德政治与经济社会是有机统一的融合关系。又有论者指出，柳宗元以积极进取的态度倡导伦理经济思想，要当政者轻徭薄赋，同时又提倡民众要俭朴、谦让、和睦和淡泊自娱等。这样上下结合，形成了一个理想的社会。其中体现的儒家治世理念，就是孔子以仁为核心的“仁者爱人”“爱人以德”的仁义观，更见孟子倡言的王道仁政和以民为本的思想。柳宗元提出的俭、让、谋、和、戒和恬愉的信条，应该就是孟子所谓的“仁者无敌”的王道精意。

《晋问》凝聚柳宗元的河东情结

《晋问》的前六部分，除第一段的表里山河和第六段的池盐之利外，其中的二、三段都是抓住了一点因由，大肆渲染，如写太卤之金、棠溪之工，形容兵器之精良。棠溪是指今河南西平，相传那里古代出的棠溪剑为天下第一。而第三段“晋国多马，屈焉是产”中的“屈”，古邑名，春秋晋地，在今山西吉县北，盛产良马，《左传》有载。而第四段的“晋之北山有异材”，其景则完全是由想象而来的状写。第五段是借鲤鱼跳龙门的故事，虚拟了一场鱼群逆水而上，人们设网捕捞的壮观场景。如果说第一段写的表里山河，是作者从书卷和听闻中得到的地理知识，那第六段写的池盐之利，猗氏又称解池之景，若非身临其境的细致观察，是断然写不出来的。我们不妨把这一段翻译出来，可见尽写制盐技术操作的娴熟之笔。“猗氏之盐，晋宝之大”，在唐朝已是“唐之富庶，盐税之半。”而且制盐工艺经过盐工们的不断改进，到唐朝时已由“天然结晶、集工采捞”，逐渐形成完善的“垦畦浇晒”法，使解盐生产进入了新时期，产量达到了成倍的增长。且运盐之途，文中写的东、西、南三道，唐时西有姚暹渠水路，南经中条山道，这都是如实写“猗氏之盐”的生产工艺。柳宗元不能随意虚构，应当是经实地观察，加之他的才情，才能写得如此活灵活现。这样说来，柳宗元定然回过河东祖籍。然而，他却在一篇《送独孤申叔侍亲往河东序》中，说明他对河东的向往之情。有句“河东，古吾土也，家世迁徙，莫能就绪，闻其间有大河条山，气盖关左，文士往往仿佯临望，坐得胜概焉。吾固翘翘褰裳，奋怀旧都，日以滋甚”，显然是他处于仕进之时的情结。这之后直到33岁前，他身为朝官，做到了礼部员外郎，而在他的文章里，也未能找见片言只字说明他回过河东。当然，此后他一再南贬，以至客死他乡，更是不可能回过河东了。为此人们都在他的字里行间寻找蛛丝马迹，尽管也有肯定的回答，但也只是推理所得。《晋问》已经淋漓尽致地表明他炽烈如火的河东情结。

柳园《晋问》碑书事的前后

柳宗元祖辈时已由河东外迁。柳宗元生在长安，长在长安，仕进在长安，贬谪在南国，世称“柳河东”。永济为纪念他，新千年之初，开始建设柳园，这是一座以柳文化为核心的主题公园。柳园大门有一副楹联为笔者所撰：河东古吾土，一语情钟梓里；先生称晋人，千秋心仰唐贤。语中有句取自他的美言美文，藏头字是他的河东先生之称。柳园占地306亩，开始园内的文化内涵需要专家设计，其时我以柳园文化顾问的名义，邀请中国柳宗元研究会副会长、柳州柳研会会长谢汉强先生来园指导。先生此前已是多次来过永济，他对这块柳宗元的祖籍之地情有独钟，多经考察，前后9次，被誉为“九下河东播芳馨”。当时他的主导思想是柳园每块石头都要有文化，因此对柳园作了总体文化设计，并为柳宗元纪念馆题写馆牌。然而，对馆院的石碑文却难确定，先是考虑韩愈的《柳子厚墓志铭》，这应该说是不错的选项。因为，广西柳州的罗池是柳宗元生前常游之地，也是他去世后寄放灵柩的地方，而后这里就成了他的祠庙选地。他生前的好友韩愈写了罗池庙碑文，宋时大学士苏轼为之书碑，这样也就有了此后的“三绝碑”，即柳事、韩文和苏书。若柳园大碑书写韩愈《柳子厚墓志铭》文，亦然是柳事、韩文，加之名家书写，这样北南相对，也不失为美谈。但思之反复，仍有不尽之意。于是就有了另一种考虑，把着眼点放在了《晋问》篇上。因为它是柳宗元最有名气的一篇文化散文大作，文字长达三千余言，行文如波涛汹涌，一泻千里，气势恢宏；慕景状物，生动逼真，美轮美奂。也难怪谢老先生赞不绝口，一再推荐，这是绝对的大美之篇，而且其中饱含着柳宗元的河东情结，也可视为他为河东写就的故土颂歌，何乐而不用呢？然而，面对洋洋几千文字，碑面再大，又如何能容纳得下，只有选用其中段落。接着，2007年的中国永济第四届柳宗元国际学术讨论会在永济召开，主会场就选在柳园。柳宗元纪念馆经过紧张的布设实现了初步开放，美中不足的是碑面还是一片空白。此后又经延宕数年，时值柳园纪念馆的全新布设，碑刻也得以同时进行。

这个碑面高约4米，宽度1米，碑文摘取《晋问》首段，近500字。这一首段是全篇的总起，描绘了晋地的表里山河、居势险要、土地肥沃、物阜民丰，正如文中所述的“诚晋之美矣”！于是我去了太原，找到了著名书法家赵望进先生，他是我永济中学和山大中文系的老学长，当我说明来意，他一口应允，并一再表明，为永济作贡献，不讲报酬。而我没有想到的是，他对《晋问》一文，早就熟读于心，说着他随手找出《晋问》全篇的译文之作，那是山西大学中文系老教授、国学大师章太炎弟子姚奠中先生和他的弟子合译。真是无巧不成书，这样就有了柳文、姚译和赵书，真谓可人心意。不久，望进兄按照碑面尺寸原样寄回书作大件，是他的拿手隶书字体，含有篆意，也是他的创见。随后，他又推荐了晋中市和运城市的名家工匠，我们选用运城的工匠。刻碑之事，很快动工。待柳宗元纪念馆全新布设完成，通过采用现代声光电技术，《晋问》碑文也可光鲜靓丽地面对游客，人们在碑前拍照留影，也是一件惬意快事。

2021年春夏之交，运城广播电视台到永济柳园摄制《河东清风行》系列片的《吏为民役，造福一方——河东柳宗元》专题片，片头有朗诵《晋问》中的片断，片尾又现《晋问》碑文的图景，亦可说明《晋问》在其中的重要位置，这个专题片的传播，让运城人对柳宗元的《晋问》有了更深的了解。

祁世坤/文