首阳山华佗庙沿革与影响

永济市西南一隅的首阳山下有个祁家村，村子旧时的城楼上镌刻着“尧天村”三字，传说是因为唐尧虞舜的尧王伊祁氏而得名。

在祁家村东的首阳山上有一华佗庙，也曾叫华神庙（上图）。

一

华佗庙内现存清朝咸丰三年的《华神庙碑序》文。

《华神庙碑序》撰文者说，“素喜医道，考查明朝传说有一真人华仙，其医术绝妙，惜方术不传。不意有一年春天，蒲城南隅的祁家村，闻村东首阳山，竟有真人华仙显圣施方治病一事，一时四方凡有病者，无不起死回生灵如影响”，于是再加修建，名为华神庙。真人者，即是神仙；华仙者，即是华佗。至于华仙如何显圣，未曾提及。

然而民间却有传说，说是明朝有一次八级大地震，山西蒲州和陕西华州是重灾区，那时有“天塌蒲州”一说。那一年，黄河之隔的河西华州同样灾情严重，灾后瘟疫横行，有郎中用草药煎为汤剂，广施良方，驱除疫情。而后这位郎中又过河东，河西有个痴迷医道的年轻人，一路如影随形，眼见到了中条东山，郎中就没了踪迹，年轻人以为是神仙显灵。因为神医是从陕西华州过来的，人们就以地名称姓，叫他华神医。那位年轻人后来留在了河东这边，接了华神医的班，专在河东民间治疗疫疾，人们都习惯性称他为华郎中。

随着民间传说衍变，华神医被传成了历史上三国时期的神医华佗。华佗给关羽刮骨疗毒，这是广为人知的故事，然而他也给多疑的曹操治过中风，结果反遭杀害。

如今华佗庙前传有一副古联：当年有方曾施雨，至今无念不恨曹。

二

华佗庙坐落在首阳山上，每年正月二十，附近十里八乡的村民都会起早赶药王庙会。人群沿着这之字形的山路盘绕而上，远远望去，这景象白天像一条彩龙，五更夜像一条火龙，堪称一道奇特风景。

因为人们敬畏华佗，这一带的乡医，古往今来救死扶伤济世之风代代相传。远时的说不清了，只是近代以来，这里行医的中医郎中大有人在。如晚清时期祁家庄的祁凤翔，曾参与过清末永济三秀才抗酒税事件。光绪三十年（1904），永济发生了抗酒税斗争事件，原因是永济沿山柿树多，农民用柿子酿酒，因种柿树占耕地，农民已经向朝廷交了地粮税，地方却硬性摊派加征酒税。对此，仝家堡人仝揆文、陈村党凌霄、祁家庄祁凤翔等乡绅，率领县东乡南乡5000余民，赴县衙请免酒税，遭到了以聚众闹事为由的镇压，当场致死两人，一时激起众怒，发生械斗，打死练军几人。事后，官府答应免征酒税，可是，仝揆文却以带头叛乱被判刑十年，灵霄、凤翔二人以从犯罪被拘十月。

此后，三秀才“哄酒税”事件，被编成民歌，广为流传。单说凤翔老人，他曾被聘为永济县（蒲州）税务官，后退出。他深知税务内情，三秀才哄酒税事发，他敢于为民请命；退居乡里，更体恤百姓疾苦。他志于为民医病，于是在村子里开起中药铺，亲自坐诊，成了闻名四乡的老郎中。穷人看病没钱，他就免费，常年赊账，也不催要。1957年，还有芮城县的几位老人找上门来，说是来付当年赊欠的药费。凤翔老人不仅行医，还传医收徒，南郑村的王静斋，人们都说是凤翔的徒弟，身上有凤翔老人的遗风。

静斋中医也曾闻名十里八乡，他行医主张“大而全”的原则。一是开药方用大剂量，认为量小了，药的效果不明显，有时还会使猛药；二是药要全，往往开个方子，一大包药。而且静斋父子相传，成就杏林世家，在当地已成美谈。

三

此后祁家村又出了一位年轻中医，他的用药诀窍是“少而精”。

这位中医叫祁永杰。他是一位独立行医的农村医生，名气也确实不小。他的住屋是一处紧临省道的农家小院，大门连着巷道的文化墙，走进去方觉有股子时尚气息。院子里七八株参天蔽日的香椿树散发着清香，地面也没有硬化，给人一种亲和感。来此求医者，门庭若市。

他没有院校文凭，只是年轻时喜爱医道，好学上进，有一年县医院举办中医培训班，村里就推荐了他。结业后，他先是被分配到公社医院，已小有名气，后应需回到本村，开起诊所。他信守医德，严持医术，号脉问诊，开药方就认可三个字“少而精”。少是说他开的方子用药少，不多一样药，精是指他对病症的精准把握。他进药要求严格，一定要选好药。他还亲自上山采药，熟知药草原理。他用药货真价实，处方一般一副也就几元、十几元。不久前，他通过考试，获得了国家颁发的中医药师证书，这样不仅可以在家里坐诊，还能应聘出去行医。考虑到以后接触的病人越来越多，他对自己要求也就更加严格了。

除了雨天，他几乎每天清晨都会去二里开外的首阳山下，仰望华佗庙。每年的正月初一和二十药王庙会，他都会到华佗庙行叩拜礼。正如他在人前常说的一句话，诚信、诚信，诚则有，信则灵。他一再表示，首阳山上的一草一木都有灵性。在乡民心里，他就是当年神医的弟子传人，大家十分认可他的精湛医术，这从送给他的“华佗再世”的匾额锦旗可见。

永济市就两处知名的药王庙，北有扁鹊庙，南有华佗庙。此地有了华佗庙，在人们心目中也就有了精神寄托，乡民坚信行医就是积德行善，也正如人们在正月二十的庙会歌中有句：人心向善，天道昭彰。正月朝会，十里八乡。和谐健康，人间共享。

祁世坤 /文