卫养民连拳起自宋代岳家军的武学非遗

卫养民的弟子在练拳

20世纪80年代，卫养民（左）及其师兄与师傅马野居（中）合影。

张继龙

清晨公园的一角，身着运动衣的几名男女跟随一位精神矍铄的师傅捋、打、擒、拿，习练着一种独特风格的拳术，传承文化、弘扬非遗。

授拳的师傅正是卫养民，他练习的是失传多年的省级非物质文化遗产——岳氏连拳八翻手，这套拳的来历颇有传奇色彩。

一

卫养民说，当今社会流传着许多太极拳名家撰写的专著，但是岳氏连拳却很少有文字资料记载。现在练习的岳氏连拳拳术，是根据师傅的师傅言传身教、手把手指点出来的。相传北宋末年，抗金名将岳飞创立岳氏连拳，教授岳家军练习。岳氏连拳古朴自然，紧凑严密，节奏鲜明，简练易学。虽是成套练习，但其中的一招一式，都可以拿出来单独习练，具有很强的实战性。当年的岳家军驰骋疆场、奋勇杀敌，令敌军闻风丧胆，岳氏连拳发挥了很大作用。但岳飞之后传于何人，却不得而知。直到清朝末年，河北雄县刘士俊习练此拳才被人熟知，并将其传授于清廷护军营卫士满洲正白旗人纪子修，纪子修又将此拳传授于山西汾阳人王新午。

王新午师从武术名家吴鉴泉先生学习太极拳架，又师从纪子修先生学习岳氏连拳散手，跟随原北平国术馆馆长——著名武术教育家许禹生先生学习太极拳内劲。学成之后，王新午用毕生精力细心研究其拳理拳法，领会更加深刻，并颇有创新。历史资料记载，其门下弟子众多，比较著名的徒弟有刘玉明、申子荣、郝学儒、梁春华、张安泰、薄应遴、王锦泉、李尚德等，还有运城原临晋县青年马野居。马野居原名马振邦，正是卫养民的师傅。

马野居青年时期在西安一银行任财务总监，负责财务管理，并精于珠算反打计算。经朋友介绍，他认识了王新午先生，执弟子礼，入其门下学习拳术，习之三年，技乃大成，成为王新午的得意弟子。他与师傅朝夕相伴，深得师傅真传。

卫养民向我们演练了岳氏连拳的招式和套路。只见演示动作中，无一式不有着，无一式不讲劲，刚柔进退，变化神奇，每一招都沉着稳固。捋、打、擒、拿、推、按、截、肘、靠、压、挤、捆，应有尽有，包罗诸法。一路拳演练完毕，吐纳均匀，呼吸自然，缓缓收功，气沉丹田。

“不能胜寸心，安能胜苍穹。”卫养民是一个练达直爽的人，从他那炯炯有神的双眸中，可以读出几分优雅、几分刚毅、更有几分洒脱，那是他一路走来内心的丰盈与超然。

卫养民每每传授拳术之前，总是教导弟子“学武必先学德，德者本也。古人说：恃德者昌，恃力者亡。如果学武不学德，可谓不知本耳”。这也是八翻手历代传人一直教导并特别强调的一点。如果能正确认识学拳的目的，正确对待前辈的循循善诱，不仅功行学术异于常人，道德品质亦大有进益。卫养民寥寥数语，道出学拳处世做人的原则。

二

前不久，卫养民同我们前去他已故师傅马野居的故居拜祭。我们从永济驱车北行，一直到临猗县北辛乡东里村。

路上，卫养民向我们讲述了岳氏连拳八翻手与其他拳术的区别。他说，太极拳之长在于柔化，形意拳之长在于勇速，八卦之步、谭腿之腿，长拳之敏捷纵跳等，各有其独到之处。而八翻手之特长专为搏击敌人之要害。其用于制胜者为掌与拳，其着主要者为捆拿，不容其有丝毫抵抗之闲，每路动作以捋于当先，尤为独到，其他着法，则千变万化，可随心所欲耳。

卫养民在谈到他师傅马野居的传奇故事时，满怀对老师的敬仰和崇拜。1956年，马野居在晋南地区商干校担任讲师期间，义务传授拳法，弟子有千余人。最著名的有第三代弟子闻喜赵连忠，临猗的杜志高、卫斌、孙安法、赵玉忠，以及永济的卫养民等。这些人老、中、青皆有，传、帮、带相结合，齐心合力，共同振兴了岳氏连拳八翻手这一几尽失传的拳法。

1986年，在全国武术挖掘成果展览大会上，马野居将收藏多年的达摩《易筋经·洗髓经》捐献给国家，此珍宝荣获国家三等奖，获“雄狮”奖章一枚，省体委授予马先生荣誉奖状。展览会还将马野居所演练的太极拳和岳氏连拳八翻手进行录制保存。1989年，马野居编著《岳氏连拳》一书，由陕西科学技术出版社出版发行。他为山西乃至中国的武术事业发展，作出了突出贡献。晚年，他携夫人回到故乡传授拳法，颐养天年。

抵达东里村，我们径直来到马野居的坟前。听村里人说，每逢正月都会有一些远道而来的弟子来到先生坟茔前祭拜。祭拜完毕，他们还会在坟前演练一番。

卫养民在师傅的坟前三叩九拜后，演练了拳法，同时给我们讲述了怎样练功练劲，以导气引劲为始，以两仪动作为基础，往复劲开合鼓荡锻炼为功，以持劲而不持招的练功要求为目的；内合阴阳、五行、八卦之气劲，外合阴阳、五行、八卦之招式；以开合往复拦切之劲为基，练就太极拳棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法之劲为用。特别是身体内劲“分而练之，和而用之”的明确练劲概念和内容具体丰富的练功方式，达到太极拳、岳氏八翻手散手合一，形成了集哲学、医学、兵法、养生、艺术于一体的独特武术文化体系。

三

卫养民着重强调：练武不练功，到老一场空，习武的基本功务必要注重桩功的练习，虚灵顶劲，呼吸自然，就像道家打坐一样，形成道法自然，追求天人合一。

《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”按照道教的理解，“道”就是无极，而“一”是太极，“二”即阴阳。“太极”出现于阴阳未分的混沌时期之后，而后才形成万物的本源。可以这样讲，中国传统的武术，是道教文化的一种“现实形态”。它产生于道教，用拳术的形式完美阐释着醇厚的道教文化，是结合阴阳五行变化、中医经络学，以及中国古代道教的导引术和吐纳术，综合而成的内外兼修的“内家”拳术。

自明清以来，武术不仅仅是赳赳武夫所为，更成为许多文人的向往。近代许多拳术大师，都具有较为深厚的文化素养。如陈氏太极拳的陈王庭，杨氏太极拳的杨露禅，孙氏太极拳的孙禄堂，新午太极拳的王新午等，不仅有相当高的悟性，而且有相当深厚的理论素养。这就说明，中国武术在道与武的结合中，品质也得到了深层次改造，其所体现的哲学精神与文化内涵也是武术的魅力所在。马野居传授的拳术的真正内涵，与中华武术所提倡的道与武相吻合。

卫养民进一步解释，练武者的境界就是拳术与大自然有机结合、融为一体、返璞归真。练拳的起落就是法，世界万物有法才能变。法的本身就是自然。拳法中横为阳，顺为阴，只有阴阳结合才有变化，这样就吻合了自然变化的规律。

到了这个阶段，招式的奇妙不再是追求的目标，习练者感悟到的是道的高低不平、道的漫长、道的艰难。此时，练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅，动如千斤重，静如清泉水，五行内合劲，万法归自然。

中国武术是中华文明的重要组成部分，以特有的文化形态延续着中华民族的精神血脉，代表着中华民族自强不息、厚德载物、维护正义、惩恶扬善、勇于拼搏的爱国主义精神。当今，我们这一代人武术科普的主要任务就是：弘扬民族灵魂深处的尚武精神，激发民族的血性和胆气，凝聚民族的精神意志和力量，让中华民族的优秀传统文化和精神薪火相传，让太极拳、形意拳、八卦掌和岳氏连拳等武术运动融入群众体育运动中，成为全民族健身运动的“主力军”，成为实现体育强国战略的重大力量，为实现中华民族伟大复兴提供不竭的精神动力和力量源泉。

岳氏连拳八翻手，时代留给我们的弥足珍贵的礼物。