新绛县稷益庙

新绛县稷益庙 （资料图）

梁冬/文

没有敦煌壁画的大气，没有永乐宫壁画的流畅，没有风流名士嬉戏游玩，在几乎被遗忘的偏僻角落，人们发现了一处反映农民辛勤劳作，手持五谷、肩扛农具的壁画群，活灵活现体现了“田家少闲月，五月人倍忙”的劳作场景，成为人们研究古代农耕生活的资料。这就是新绛县阳王稷益庙。

稷益庙，俗称阳王庙，建于明正德二年。是为祭祀尧舜时期的农师后稷和大禹的助手伯益所建寺庙。

这是一座幽静的庙宇，院中古树参天，环境幽雅，屋脊上千姿百态的偶像栩栩如生，历经沧桑，但仍不失金碧辉煌的雄姿。进入大殿，东、西、南3面墙壁上展示着巨幅珍品，场面壮阔、人物众多，使人目不暇接。这些珍品总面积达130余平方米，共绘有人物400多个。在不大的面积上，绘制出400多人的场面，并把历史传说、神话故事和当时的农耕生活浑然融为一体，体现出作者匠心独运的艺术手法和精巧的布局，使人赞叹不已。壁画上的人物神情各异，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。如此众多的人物组织在统一的构图中，整齐而不呆板，繁复而不杂乱，画面强调照应，又适当注意变化，通过微小的转侧、顾盼和劳作得到相互之间的呼应。画中线条严谨、简练、流畅，面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，使同样严肃的面孔上显示出各自不同的个性，达到了工笔重彩人物画的高峰。立粉贴金技法更增加了画面的立体感，使壁上人物呼之欲出。

查阅史料，这些精美的壁画，全出自当地民间的画匠之手，系绛州画师陈园和侄子陈文、门徒刘崇德；翼城县画师常儒和儿子常谏、常耜，以及门徒张细等合作而成。实践出真知。这些长期生活在基层的民间艺人，通过对民间生活的细微观察，特别是农耕生活的体察，才能出神入化地画出人间真谛。据传，这些民间艺人在完成后稷农耕生活壁画后，又参与了永乐宫的壁画绘制。

风动满壁，神采照人。我漫步在壁画的海洋里，细细体味500多年的伏笔苦思，对古代巨匠，除了满怀的崇敬之外，还有诸多思索在心中升腾。你看，西面墙壁上的耕获图，描绘了农民在后稷的率领下，收割、碾打小麦的繁忙景象。后稷戴着草帽与农民一起劳作，农夫挑着一担割的麦子，走向打麦场，田埂上一农夫为劳作的人挑来两桶水，仿佛在呼喊着劳作的人们歇一歇，喝口水。一妇人抱着孩子也来到打麦场，在观望着。有的人往口袋装碾打的小麦，牵着一头驴驮着一袋麦子向村里走去。

东面墙壁一幅众志成城灭蝗图像吸铁石一样吸引了我，该画用拟人的夸张手法，描绘农夫扑打蝗虫的画面。只见一身材高大的农夫，捉拿着一齐人高的蝗虫，蝗虫竭力挣扎欲逃，农夫拼尽全力紧抱不放，后面的农夫紧追不舍，细腻入神，颇有一番情趣。千百年来，黄河流域受着水灾、旱灾、蝗灾的袭扰，特别是黄河涨水漫过大量良田之后，蝗虫滋生泛滥，蔽天遮日，所到之处，庄稼一扫而光。这幅灭蝗图活脱脱画出农夫与天斗、与地斗、与虫斗的场景。其壁画用笔严谨、结构紧凑、长于写实，表现了浓厚的地方特色，他们留给后人的壁画艺术，为整个中华民族的文化艺术作出了自己的贡献，为我们研究当时的耕作提供了宝贵的资料。

如此精美的壁画无论从立意构思、描画彩绘，还是其独创性等方面，都可谓是中国传统壁画之经典。史料记载，明王朝对壁画创作是有严格规定的。明初的大画家周位奉旨画了许多殿堂画而名噪一时，但仍免不了被馋言致死。严厉的镇压手段，使画家们人人自危，也使明代壁画日趋衰落。画家流落民间，依靠绘制庙宇壁画谋生，成就了民间壁画的艺术价值。

（《山西日报》）