抱愧吴闫村:这里最早叫中国

戊戌初秋，当我们一行人从吴闫村村中心那棵苍劲的老槐树下走过的时候，飘荡在内心的那一种疑惑慢慢转化为了好奇。

我们之所以踏进吴闫村，纯属偶然，全因为永济友人的那句无心之语———自从盘古开天地，三皇五帝到如今。这里最早叫中国，华人根祖吴闫村。

寻根问祖寄托乡愁成为这几年的大众情怀，运城当地也适时打造了“古中国·新运城”这个文化品牌。在这股热潮中，有民间乡贤基于多年研究后提出：虞乡最早叫中国，华人根祖在吴闫村。

我们听到友人这句类似旅游口号的推介时，刚从王官谷看完自然山水，内心升腾起的疑惑就像那中条山上蓬勃生长起来的蒿草，越来越大，越大越膨胀。众人当即敲定，走访华人根祖吴闫村，于是，在赶往普救寺的半路就拐上了去往吴闫村的乡间路。

吴闫村，位于中条山北麓、凤翅峰下，属于永济市虞乡镇一个行政村。原想着，友人嘴里所说的古风古韵会给我们带来一些“穿越之感”，哪想到，第一印象里她和别的北方农村没有什么区别。如果非要找出不同之处，那就是村里的绿化很好，棵棵一人高的松树站在路两旁一直引导我们进了村。村子里很安静，有收获庄稼后土地翻犁的独有清香。

即便如此，我们越往村子里走，失望越大———这里真的是华人根祖之地吗？

老槐树下一位戴着褐色养目镜的老者看出了我们的疑惑。他用拐杖杵着地说：“所谓访古，其实是访文化。我们村是生态兼有文化。”看我们不解，老者打开了话匣子，首先讲起了村名由来。

吴闫村，到底起于何时，已无从考证。有人说，建村之初，吴姓和闫姓是村里的两大家族，便取二者之姓作为村名。但经过历史演变，吴姓和闫姓在该村已所剩无几。还有一种说法，关于村名，司马迁在他的巨著《史记》中有所记载。据《吴太白世家》解释，“吴”通“虞”，“闫”意为“里巷”。“吴闫”的意思就是“虞舜的里巷或虞舜的中心”。如果此种解释可信，那么，吴闫村名或许可追溯至虞舜时期了。

“春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。”说起该村的生态美，老者先吟诵了一句诗词。这是司空图诗《吴村看杏花》中的一句。

吴村就是吴闫？老者笑而不语。他讲，司空图隐居王官谷期间，常常来吴闫村赏风景。而那时的吴闫村可谓是“花果村”———春有黄花阡陌、桃杏争艳；夏有青竹流水，绿荫花影；秋有烂漫柿叶，无边红树；冬有苍翠古柏，绿映白雪。如此美景，自然是引得司空图忘记烦闷，屡屡下山观景。

也许，仕途不顺的司空图在吴闫时眼里只有春花秋月，并未意识到自己脚下这块土地的厚重历史可以直追尧舜。

听了老者的话，我们对于吴闫村的村史充满了好奇。为了进一步寻找该村的文化古迹，老者告诉我们可以去南窑上的昭佑庙看看。

南窑上是吴闫村的一个自然村，位于中条山北麓，依山而建，各家各户自然点缀在山脚下。宋时昭佑庙遗址便坐落在该村。庙不大，沿着石阶拾级而上步入庙宇。

今年农历三月三，当地长期倾情研究考察虞舜文化的邓解放老人，自行发起了主题为“华人祭强国富民，华神降赫声灵濯”的永济市虞乡镇吴闫村第一届祭祀华神大典。

之所以发起这场大典，是基于邓解放老人对“河东虞乡的华胥文化现象”的研究。“华胥是一位女首领，又称华胥姑娘。她是华氏族人有史以来被人们广泛传颂的华氏第一人。传说她集古人类几十万年之聪明智慧，又集几十万年树木花草之华丽、芬芳，从莲花中喷薄而出。”邓解放曾经写过一篇《河东虞乡的华胥文化现象》的论文来详细论述华胥文化。在老人的研究视野里，作为伏羲和女娲的母亲、炎帝和黄帝的直系远祖，华胥被誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，而南窑上的这座庙正是古虞人为纪念中华民族的始祖母华胥而建。在随后历史中，宋元符元年又在原地扩建，大观元年正月二十九，宋徽宗准敕赐庙额曰“昭佑庙”，次年腊月初四，奉皇命赐神曰“积仁侯”。后来，从吴闫村走出去的金六部主事麻秉彝回到家乡，拜谒此庙，写下了《金麻秉彝积仁侯昭佑庙记》。据说，康熙皇帝也曾到此祭拜华神，提匾额曰“赫声濯灵”。

我们在庙门口读到了“华人起源地吴闫村积仁侯昭佑庙简介”，此文将昭佑庙的历史脉络梳理清楚，颇显文采：

中条北麓，凤翅山下，宋时名胜，虞乡景观，积仁侯昭佑庙，新貌面世，吴闫之南。《虞乡县志》载：“元符元年，吴闫村南山鸣如雷，经月不息，村民立祠以祷之，山鸣遂止。”《金麻秉彝积仁侯昭佑庙记》载：“时有一任姓方士言：此华神降灵也!”宋时王仲千奉命修复盐池，亲诣祈祷，降雨或早或迟，多有应验，特此奏请以答神休，到大观元年正月二十九日准勅赐庙额曰昭佑庙，第二年十二月四日奉皇上命令封神曰积仁侯。“有德于民，有功于国”，可见非常。

据麻氏记载，当时河中府各县及虞乡县各地，每至清明，士民云集，杀猪宰羊，担盒提酒，鼓乐喧天，声传百里，芳名远播。当时庙宇景况：殿宇门屋，雄伟壮丽；山谷幽深，凤翅高耸；庙前流水，轻环细绕；碧绿梧桐，苍翠古柏；树叶参差，阴天蔽日；桃花杏花，争相盛开；山水溪流，昼夜喧哗；杨柳轻垂，芳草青青；身着罗绮，来来往往；沿溪喝酒，映竹歌唱；云开岩涧，翠出花梢。庙宇之南，有磐石崖，峻拔崛起，孤凤举翼；东接王官，林峦花竹，数里不断；贻溪浪浪，一泻无限；绿阴红影，美景山涧。祭拜之人，相与交谈，感叹之：“神之宅，赐福我黎民！”以至年年祈祀，至今不绝。

在昭佑庙庙前，我们不由得齐声诵读这篇文字，眼前仿佛出现了当年的盛况。

山里似乎黑得早，待我们下山时，恰好有年长的村民归来，闲聊几句。听他们说，有关昭佑庙的一些故事，年轻的一辈人闻所未闻，仅剩下村里的几个老年人还略知一二。不过最近几年，村里已经围绕昭佑庙的复建和文化传承做了一些筹划。

王之涣登上鹳雀楼，俯瞰那滔滔黄河“入海流”；张生夜入普救寺，在莺莺塔下演绎爱情绝唱；黄河铁牛集体无语凝视，见证大唐开元盛世……除了这些，永济这个在全国也挂得上号的旅游城市，还有着丰沛的“舜风唐韵文化”。围绕祖先遗留下来的昭佑庙，其实可以再做一篇文章，以便使远古文化更加清晰和丰赡，给蒲坂大地灿烂的历史文化资源再添一笔。