读毛迎春《一蓑烟雨》有感——李杜

毛迎春是我学弟。我是在他上大学时认识他的。有一天，他来找我，带着他写的诗，不是新诗，是古体诗。这让我有些吃惊：在他这样的年龄，竟能有如此深厚的功力和造诣。后来我们熟了，就不断地读到他的诗。他毕业后，被分配到运城工作，再后来联系少了。

我是在接到他寄来的新著《一蓑烟雨》时，才知道他数十年来从未间断过诗歌创作，而且几近炉火纯青的境界；才知道他自号：天地散人。接到书后，我便一遍又一遍阅读，感慨之余，想了很多，想写出感受，可最终还是只能从几个汉字着手谈谈。

天、地、散人

天和地，是自然界中最重要的两个元素，也是中国传统文化中最重要的两个概念。人有五脏，国有五岳，若以“脏”之对于人体、“岳”之对于国土的位置而言，那泰山就是心脏，华山是肝脏，那么恒山就是肺脏了。我想这或许也就是山西成为华夏文明发祥地的先天原因。

而迎春就长久地工作、生活在这块叫“河东”的大地上。中华文明的曙光，就是从这块大地上升起的。这缕曙光和这方水土，照彻并滋润了迎春的诗歌，使之拥有了时下研习旧体诗词的“诗人”们，未曾拥有的浩然之气。

毋庸置疑，“河东”在迎春的诗里留下了深深的印记——诗集起首三章，便都是写“鹳雀楼”：《鹳雀楼遗址看黄河断流》《登新建鹳雀楼》《遥望鹳雀楼旧址》；此后又有《过茅津渡》《登峨嵋塬普救寺莺莺塔》《吟河东》《游王官峪瀑布》《满江红·冬谒秋风楼》《月夜登五老峰》……

读迎春《登峨嵋塬普救寺莺莺塔》时，我感慨万千，因为我也写过一首“登寺”的诗，然而当我读到迎春“肯让清名烟灭尽，难平年少力千钧”时，才自愧弗如：我的诗如浮萍，而迎春的诗，有根。

迎春给自己的定位是：天地散人。而他自号“散人”，应该不是《墨子·非儒》所说的“平庸无用的人”，而是说他自己是闲散自在的人。也就如同诸葛亮说“我本是卧龙岗散淡的人”。

诚然，诸葛亮只是那么说说，其实他没有也不可能真正散淡。迎春不是诸葛亮，是诗人，是一个臻达“散淡”或曰“自在”境界的诗人。

烟雨、蒹葭、抚剑、临风

迎春喜欢李太白、苏东坡，他以《一蓑烟雨》为诗集命名，自然是因东坡老的诗句——“一蓑烟雨任平生”。

这显然也不是揣测，而是迎春自己讲的：关于书名，几乎没想即定为《一蓑烟雨》。少喜李白，“天高四万八千丈”，天马行空，狂放无羁；后经事渐多，更觉为文做人当如坡仙，文怀大义，心不藏奸，“一蓑烟雨任平生”，虽一生坎坷，亦能豁达超然。

迎春称苏“坡仙”，艳羡之情，溢于言表。而我和迎春还是有些不同认知的。我尊李敬杜，无论伯仲；崇苏仰辛，喜辛胜苏。我曾写过：原则上赞同“体现唐帝国达到高度繁荣之盛唐宏大气象的是李白；沉郁地歌咏帝国逐渐衰退过程中充满矛盾的社会诸相的是杜甫”的结论；并认可把一个看作“诗仙”，而把另一个称为“诗圣”。当然还有“诗佛”“诗痴”“诗鬼”……正是他们共同创造了唐朝瑰丽无比的诗歌气象。从而也使我们情有所寄、梦有所依、念有所想。

好像是抄多了（有可能是“敝帚自珍”），况且迎春可能也不一定太赞同我的观点。不过这不打紧，求同存异，也许就是习诗者从自我选择、到确立“自我”的必经之路。

迎春以坡仙“一蓑烟雨”为书名，以《蒹葭无霜》《幽州台歌》《竹杖褐衣》《把酒临风》等为辑名，自是悉心敲定。《蒹葭无霜》一辑，收诗可谓“情诗”，迎春以“无霜”补之，当有深意，倒是“若使三生缘尽了，无知无觉亦无言”一句，值得称道。我窃以为：这一句或许仍是受了坡仙影响（苏东坡《定风波》一词，上阕尾句为“一蓑烟雨任平生”，下阕尾句为“也无风雨也无晴”）。当然，这也有可能是得了陶公渊明真传——“问君何能尔？心远地自偏……此中有真意，欲辨已忘言”。

对此，我们似乎也不必再多言。值得多说的是“抚剑”——迎春将稼轩的“看剑”改为“抚剑”，一字之改，我想寓意却是深远的：稼轩之“看剑”，显然并不是“剑”本身，而是“吹角连营”，是“杀贼”；而迎春之“抚剑”，则是剑本身，或者是其所蕴含的象征意义——“精神”！

茶、梦、诗

在迎春的诗里，每每会遇到这些汉字——回首半辈荒唐梦，煮取清茶向晚天。万里行程梦不归，客居尤自独倾杯。学诗因病渐成狂，卧榻书香入梦乡……看尽人间无限事，还留一梦醉田园。

“天涯别，惊回首，恍然一梦，无人再问当初。”我非常喜欢这一句，并认为它可与夏竹青名句“诗词写就无人赏，妙处自家拍掌”相媲美。当然还有很多，而且我们并不厌其多。

这道理似乎也简单，古往今来，经过一代又一代文人骚客的锤炼和洗礼，茶已然成为古典诗词乃至中国文化的重要内容和特色。它几乎成了中国文人不可或缺的东西，不仅成为他们的重要生活方式，而且成为集体认同的人格化了的形象符号——白居易喜欢吃罢饭睡、睡起来饮茶；杜甫喜欢在春之黄昏迎风而饮；袁枚品茶，总要“先嗅其香”，后“徐徐咀嚼而体贴之”；苏东坡则偏爱自己煎茶，而且要用自己打来的活水。

何以如此？或许好的诗文，很可能需要有“茶”。中国有一句成语叫“风流蕴藉”，我想这说的便是茶吧。

那么，这对毛迎春而言意味着什么？我想了又想，最后认定是“圆梦”吧。迎春的“梦”是大的，大到“定天山”（抚膺再问手中铁，何日弯弓定天山），大到“补天”（于家无助于民累，还我青春去补天），当然也还有一些说小不小的梦，比如写一堆好诗，出几部诗集。

而今他将极端漂亮的《一蓑烟雨》捧到了我们面前，我自以为这也算大梦初圆，或者是“小圆”。