从柳宗元与鲁迅开列书单说起

近读知名学者易中天《读好书就是选择好的精神伴侣》一文，大意是说，提高修养和品位，是不少人读书的目的和动机之一，因此读书就要有所选择。要学会选书，必先多读书，判断力和鉴赏力都是从实践中产生的。引用周国平语“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久了也会腻味的”。所谓有了选择，也就有了品位。品位只能是来自阅读的经验，这就要博览群书。而博览群书的“博”，不仅是指数量的多，更是指品位的杂。朱光潜有语“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”。由此，我联想到前人和古人开列书单的一些有关议论。

读书易，但读好书难，面对纷繁复杂的推荐书目迷局，有读书栏目请来专家谈推荐书目。有的话语客气，称为推荐，有的则硬梆梆地要求“必读”。有一期栏目，专家们感于时弊，引出了80年前《京报》副刊征求“青年必读书目”一事。

这也就是鲁迅先生在《读书杂记》（《而已集》）中提到的那回事。他说：“要弄文学，应该看什么书？这实在是一个极难回答的问题。先前也曾有几位先生给青年开过一大篇书目，但在我看来，这是没有什么用处的，因为我觉得那都是开书的先生自己想要看或者未必想来看的书目。”轮到鲁迅自己答问，他在青年必读书栏里填的则是“从来没有留心过，所以现在说不出”，而在附注栏里却写了一大篇话。

周作人后来提及此事说：“必读书的鲁迅答案，实乃他的高调，故意与别人拗一调，他另外有给朋友的儿子开的书目，却是十分简要的。”这是指鲁迅先生给许寿裳儿子许世瑛开的书目，全都是中国书，《全上古三代秦汉三国六朝文》。对此有的专家指出“不能不佩服其别具只眼而又精当，的确是为学习中国文学指出了一条路径”。其感慨是在一切关于书的文字里，书目大概是最难写的，必须也有真本事，第一是足够的阅读量，第二是高明的选择能力，二者缺一这件事就干不得，而前者是后者的基础。

给青年人开必读书目，是下有所求，上有所好，似乎成了现今社会的时髦，然而专家们却围绕这“必读”二字生出许多感触。有的把必读书同“知识工程”联系起来，认为“任何人的知识都是有限的，而知识领域最需要自由翱翔、自由探索，用‘必读’之类的绳索去捆绑脑袋，太片面化，总结历史经验，应该告别这类蠢举”。因而建议最好精心策划出丛书，因为丛书容量大，可以给读者足够自由选择的天地。

由此我想到柳宗元在《报袁君陈秀才避师名书》中说，袁秀才要拜他为师，他力陈避师之名的原因。对这位实有才学的秀才，他推心置腹地同其交流了思想看法，谈了为文之道，推荐了阅读书目。他说“大都文以行为本，在先诚其中”，此外就是先读“六经”，再就是《论语》《孟子》等，这也是经书一类；对《左氏春秋》《国语》《庄子》《离骚》，也要采纳；《谷梁传》《史记》等书文辞简洁，可以参考；还有一些别的可读书，容我把手头的文章写成后再作考虑。柳宗元又指出，其要旨是不要离开孔子的思想。这些都是古代仁人贤士所遵循的原则，也就是所谓的圣人之道。他又强调“文者以明道”，围绕着这个“道”，注意不要怪诞走邪路，不要混杂不求专一，不要图快求全，欲速则不达，要持之以恒，大道只要修成，文章就有生气，时间长了就会蔚然可观。

柳宗元在《答韦中立论师道书》中，又说到读书写文章一事，“文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也”。意思是说，写文章在于阐明圣人之道，而不是依靠美丽的词句，以雕琢修饰和声律顿挫来表现自己的才能。要真正做到“文者以明道”，就要广泛地阅读，从书中吸收和借鉴写作的要领。具体地说就是从《尚书》中学习它的质朴，从《诗经》中求得它的永恒，从《礼记》中体会它的适度，从《春秋》中求取它的论辩，从《周易》中体会它的变化，这就是写文章应该取法的根本。而后再参考《谷梁传》来磨练文章的气势，参考《孟子》《荀子》使文章流畅，参考《庄子》《老子》让文章舒展，参考《国语》增加文章的情趣，参考《离骚》使文章含蓄，参考《史记》求得文章简洁明了。这些就是“文者以明道”的辅助手段。

鲁迅先生开列的书单是《全上古三代秦汉三国六朝文》，与柳宗元指导青年的阅读书目，其思想和方法很相似。鲁迅先生在答问附注栏里说到自己的经验，就是读书要与人生接触，这也就是他在《读书杂谈》中说的“必须和社会现实接触，使所读的书活起来”，而且指出“现在青年最要紧的是行，不是言”。柳宗元在给袁秀才开列书单的前面，首先指出“大都文以行为本，在先诚其中”，特别指出要把加强自身的品德修养作为根本，诚心实意宣传辅时及物之道，道业有成，文章自然就会显得有生气。柳宗元还指出，这样好比是有源头的河流不会枯竭，蓄积了粮食就不怕荒年，储备了财钱就不用担心穷困，天长日久养成习惯，就能看到这个方法的好处，即使孔子再世，替你打算，也不过如此。

孔子所讲的学问，不只是学，更在于行，特别看重人的修养。柳宗元一再强调的“圣人之道”“文者以明道”，就包括了这个意思，鲁迅先生强调“要紧的是行，不是言”，似有同感。看来历史上的名家大都所见略同。

祁世坤/文