“耕读”怀想（散文）_王逸群

“耕读”怀想

十月末的一个周日，我回了一趟老家，正巧帮母亲收割家里仅二分地的柴胡秆。秋阳下，我挥动镰刀，俯首弯腰，割了一会儿便腰酸腿麻，额上渗汗。肢体虽说有些难受煎熬，心里却觉得愉悦舒适。久违了！这种因做体力活而产生的酸痛感。由此，我想起了一个古老的话题——耕读。

我国长期是以农耕为特色的，与之相适应，耕读文化占有重要地位。历代帝王从形式上重视农耕（如籍田礼）自不待言，有的皇帝在处理朝政后，还亲自耕田种地，据说明太祖朱元璋即位后下令把皇宫空地都改成菜地园圃，栽种瓜果蔬菜，他一有空就会到园子里除草浇水。康熙帝也曾亲持犁器耕了一亩地，看呆了众人。在浩如烟海的古代诗文中，不乏描写耕读之美的作品，著名文人多与耕读有不解之缘，有的干脆就是“耕读模范”。你看，陶渊明扛着锄头，走在山下的小路上：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”苏轼因在黄州城东一块坡地耕田，自号东坡居士。辛弃疾亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的带湖庄园，并对家人说，“人生在勤，当以力田为先”，因之自号稼轩。

英国教育家洛克也有与“耕读”类似的思想，他十分推崇脑力劳动之后的体力活动。在《教育漫话》一书中，他说，“静坐或读书的人又正需要一种运动”“（园艺与木工）这种工作对于一个读书或做事的人是一种适合而又健康的娱乐”。洛克还列举了几位以从事体力劳动为乐的伟人，如古罗马将军辛辛那图斯熟悉犁耙，犹太人崇拜的士师（审判官）基甸会使用连枷打谷，古波斯皇帝甚至亲自种植了一大片果树，“他们一方面是伟大的将领与政治家，一方面又是务农的农人”。

中国共产党人更是“耕读”文化的积极实践者，抗战时期的延安，“耕读”“耕战”蔚然成风。从党的领袖到普通战士，工作之余，战斗间隙，都积极投入到劳动之中。毛泽东在杨家岭窑洞对面的山沟里，开垦了一块长方形的地，种上蔬菜，闲暇时就去浇水、拔草。周恩来带头学习纺线，在枣园举行的纺线比赛大会上，他还被评为纺线能手。作家吴伯箫把自己劳动的体验写成了一篇篇脍炙人口的散文，他在《记一辆纺车》里这样写道：“在工作、学习、练兵的间隙里，谁没有使用过纺车呢？纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样，成为大家亲密的伙伴。”《菜园小记》描绘了一幅幅温馨的劳动画面：“暮春，中午，踩着畦垄间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。”耕读结合，不仅使延安军民丰衣足食，打破了国民党的经济封锁，还造就了积极热情、乐观向上的精神风貌。音乐家张寒晖一曲《军民大生产》传唱至今，激励了一代又一代中华儿女。

明末清初著名理学家张履祥说：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”在生产力低下的时代，“耕”的确关系到生计问题。今天，机械化、智能化日益普及，劳动效率大大提高，几乎没有人再为吃饭穿衣而发愁，繁重的体力劳动都交给了机器。这种情况下，是不是可以“读而废耕”呢？答案是否定的。然而，我们看到的现象是“读而废耕”。在机关，白领阶层从早到晚总是面对办公桌或电子屏幕；在大中小学，教师忙于教书，学生忙于读书做题考试，闲暇则只动动手指头，频频刷屏，不同形式的体力劳动渐行渐远，“四体不勤，五谷不分”正成为一种新的社会忧虑。

遥想三十多年前，少年时代的我，每至散学放假之时，便放下书包，提起镰筐，扛着锨锄，或割草砍柴，或锄草翻地，汗流浃背，腰酸腿疼。那时也许觉得苦，可仔细回想，何尝不是乐在其中？你想想，劳作时，面向深厚的黄土，背朝辽阔的蓝天，劳累之后，饭吃得香，觉睡得甜，体格健康，思路清晰，这不是当下许多亚健康的人们所向往的生活吗？

人不可太娇贵，适度的磨砺很有必要。一边读书，文明其精神；一边劳作，野蛮其体魄。这是一种和谐的生活模式。孟子说，“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；洛克说，“健康之精神寓于健康之身体”，这样的人，才能经得起人生的风风雨雨。

耕读的耕，应该有宽泛的理解，包括多种体力活动，可以是田间劳作，可以是木工等手艺活，或者体育运动。在机械化、智能化日益发展的今天，读书学习之余，脱离低头族、久坐族，为自己开辟一方体力活动的小天地，从中体验劳动之美、运动之美，对于每个人，尤其是青少年而言，意义深远。