胡张小李村清代王芳懿行碑楼见证乡贤文化

王芳懿行碑楼

“乡贤”，指的是“乡里中德行高尚的人”。正是由于乡贤群体的存在，才形成了独具特色的乡贤文化，这也是中华优秀传统文化的重要组成部分。

唐朝《史通杂述》记载：“郡书赤矜其乡贤，美其邦族。”明朝，朱元璋第16子朱曾撰《宁夏志》列举“乡贤”人物，开始建乡贤祠。凡进入乡贤祠的人既要有“惠政”，又要体现地方民众的意志。清代，各地不但建有乡贤祠，还把乡贤列入当地志书，可见乡贤文化影响深远。在新时代，“乡贤”又被赋予新的时代特色，2015年和2016年，中央一号文件两次将“乡贤文化”列入农村思想道德建设中，指出：“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设，传承乡村文明。”乡贤文化的精神底蕴，不仅对社会主义核心价值观落地生根有重要意义，而且就社会价值而言，也有利于促进乡村治理现代化。

夏县胡张乡小李村的清代王芳懿行碑楼，就是清代乡贤文化的见证者。王芳早年经商，致富后回乡兴办私学，教化百姓，又积德行善为民造福，故在当地颇有口碑，德高望重。可惜的是碑楼后原有的墓冢与石羊、石兽之类早已消失，王芳也无直系后人。

这座碑楼于1999年7月26日被夏县人民政府公布为县级重点文物保护单位，保护范围为以碑楼为中心，东西南北各20米。

碑楼高3米多，坐东朝西，装饰有极具特色的砖雕。石碑所镌刻的行书古朴苍劲，非常珍贵。碑文主题记述王芳的生平事迹，个别文字已难辨认。碑额正中是“皇清”二字，是对大清的尊称。碑面正中有“例赠登仕佐郎故友义士王公字方毂懿行碑”大字，“登仕佐郎”是清代的文官官衔，从九品，不是实职，但也说明王芳的懿行得到了朝廷的认可。“例授”，指的是循例授官，即朝廷按照定例授予官爵。根据《清会典·吏部·验封清吏司》记述，清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授给本身者为例授，因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为例封，其殁者为例赠。

碑文有参与立此碑楼的人名，多达七八十人，有河南、河北契友（大都为监生身份）及乡亲本族等，如河南首事人为张发贵、河北首事人为刘养富、乡亲本族首事人为刘英臣。可见王芳在河南、河北经商期间，多行善举，豪爽仗义，恩泽四方，深受敬仰，所以参加其葬礼者众多。立碑的时间为道光二十一年（公元1841年）。

碑楼为歇山顶样式，正面最上部镌刻“叠流芳”3个大字，乃千古流芳之意。右边楹联为“早年经商望彻白云唯忆母”，意思是主人公早年外出经商，望穿双眼思念母亲；左边楹联为“髦年耽读磨刻青简誓贻孙”，意思为晚年回乡潜心读书，立誓把读破的万卷书遗留给子孙。左右楹联和“叠流芳”构成了一副完整的楹联。右边楹联的正上方镌刻“孝”字，左边镌刻“慈”字，这是对主人的高度褒扬。

“孝慈”是我国传统道德规范的一个重要内容，也是中华民族传统美德之一，在中国古代许多典籍中均有记述。如《论语·为政》“临之以庄则敬，孝慈则忠”，《礼记·礼运》“礼行于祖庙，而孝慈服焉”，《史记·五帝本纪》“舜顺适不失子道，兄弟孝慈”，《逸周书·官人》“父子之间，观其孝慈；兄弟之间，观其和友”，唐白居易《和答诗·和阳城驿》“乡人化其风，少长皆孝慈”，清戴名世《李烈妇传》“元焕死，而女上有舅姑，下有子女各一，其责皆在女。奈何殉硜硜之节而昧孝慈之义乎”。

对于清代王芳懿行碑楼，笔者在夏县县志中看到过，介绍非常简单。但是“懿行”二字，还是引起笔者许多美好的想象，总觉得有一位品德高洁的老人在历史深处向笔者微笑，但是一直未能实地瞻拜。近日偶有机缘，在路过的一刹那间，碑楼扑入眼帘，断定那就是王芳懿行碑楼，驻足细观，果然是也。这种不经意的文化巧遇，让人非常高兴，觉得有一种温暖的力量和情调，从而觉得土地是丰盈的，家园是温情的。

王芳懿行碑楼不仅具有一定的历史价值，而且具有一定的书法价值。其所承载的精神风范和人文，笔者认为，就是这块土地上最感人的力量。优秀的传统文化是我们的根，也是镌刻在历史经纬上的乡愁，包括乡贤文化在内的优秀文化，都应得到很好的传承、保护和弘扬。

胡春良/文