五老峰朝峰庙会溯源

五老峰顶

五老峰风光

五老峰朝峰庙会,亦称“朝山庙会”，举办时间为每年的农历七月初一至十五。千百年来，时逢庙会,周边十余县的百姓,天南海北的香客游人、善男信女，纷纷慕名朝山进香祈福、游山玩水、看戏杂耍。朝峰庙会明清时期达到鼎盛，兴盛了五百年之久。

庙会起源

据历史记载：唐高祖李渊起兵太原，在虞乡遭遇兵败，退守五老峰，军营中五位将士于七月初一被隋军包围，为保李渊的安全，从玉柱峰西侧舍身崖尽忠就义。唐王朝建立后，皇帝下旨赐封玉柱峰为“五臣峰”，并于每年七月初一至十五日设坛祭祀。明朝万历十九年，明神宗朱翊钧携大臣、贵妃前往五老峰朝山进香，为民祈福敬香。此举在全国引起震动，民间兴起朝峰庙会，香火鼎盛，天下闻名。

五老峰有碑记：“皇明神宗万历天圣……驾临晋地五老山玉柱神峰……祥云缭绕，殿宇浮空，即刻雷三声后土庙前石生花，事播天下，玉柱之名大著，秦豫湖广东鲁浙地香人云集……时在万历十九年孟秋七月八日立石。”

历史记载

太乙峰《灵峰观重修三清殿记》：所谓灵峰者，今以应时，故称如此。然其峰之形状，则挺然雄丽，巍乎太华；及乎物之景色，则翠然清美，佳若蓬瀛。真可冠群山之首，实乃夺晋地之英。如仰瞻者则有凌云涉汉之志，玩赏者则有忘尘遗世之心。大明弘治十五年（1502）立。

碑文记述了灵峰观的沿革、历代重修的情况及重修三清殿的经过。碑阴记录了捐助功德名单，有条阳山道清观、水谷乐泉观、王官谷丹阳观等，各县有河津县、芮城县、稷山县、猗氏县、临汾县、祁县、韩城县、荣河县、临晋县等，本地有南郭村、侯孟村、平壕村等村庄，这都说明了当年五老峰的兴盛及影响力。

虞乡罗村茶房碑记《尝闻天下，图名山林，立可不胜记而居佑民》：五老玉柱峰焉，每年七月盛会，自初一日起至十五日止，其中朝山进香者，络绎不绝。雍正三年（1725）七月罗村魏焚熏沐谨撰径魏晋隆谨书。

《创建庙宇茶房序》：今玉柱峰之北，有北斗坪焉，层峦耸翠，上接穹苍，古木荫翳，流水蜿蜒兴云有感，毫光直透银汉，毓秀无疆。虞邑居士雍正三年及九年募化起盖圣殿三间，香亭二间，茶房五间……雍正癸丑（1733）孟秋。

安邑县路村《创建谷口路村茶房内真武老爷藏神阁碑记》：按谷口古王官名地，道通五老峰，每岁七月间，远近绅士民妇，朝山登峰者，必由乎此久，有设立茶房，以为过往憩息之所。大清乾隆四十六年（1781）秋七月。

《创建茶房西房碑记》：峪口头天门北，旧有茶亭一座，正殿塑千手圣母神像一尊，敬香咨盛布神惠诚盛举也，第会时，四方香客，临如云集……嘉庆二十五年（1820）八月吉旦立。

《重修雷公洞暨诸神洞殿并建盖茶房碑记》：解州梁家园、史家庄、贾家院、闫家村、郭家村五村重修雷公洞及诸神洞殿，大清同治四年（1865）阳月立。

《山西虞乡县西南五老峰胜境全图》：民国初年，陕西道人马葆阳慕名游览五老峰，绘制了一幅五老峰胜境全图，把五老峰的全貌勾画得十分细致，记录了当时的繁盛景象：“峪口茶房四十余家，庙新旧两座，大戏台唱戏，善男信女十余县人来朝山进香。”

民国《虞乡县新志》记载：“朝峰：虞乡西南五里五老峰，为条山一带驰名地，每年七月初一至十五为朝山期，闻喜、安邑、猗氏、临晋……近山各村及运城解县一带，锣鼓旗伞，朝山进香，名曰摆驾。”

四方朝峰

说起五老峰七月朝峰庙会，规模之大，热闹之盛，虞乡一些耄耋老人仍然津津乐道，记忆犹新。

虞乡村张全义说，五老峰朝峰庙会，每年起会是从虞乡“四爷庙”开始的。现在虞乡柳宗元广场东南十字路口，在很早以前有一小庙，名为“四爷庙”。此庙虽小，但意义非凡，据说此庙供奉的是上古时期的四位圣人“尧、舜、禹、汤”，后来此庙由尚、张、吴、杨四家虞乡老户轮流管护，又称“四家庙”。此庙因位居城中，成为虞乡集市贸易最热闹的地段。起会这一天，虞乡城的知名人士和乡绅们，一早便在此庙焚香祭“四爷”，然后宣布“朝峰庙会”开幕，会期半个月。尔后，朝峰祭祀的善男信女一路向西，出西城门，过南梯、进峰峪，途经四十余座茶房，虔诚朝峰。

据张家窑村一老人介绍，过去每年七月的朝峰古会，初一起会，从虞乡城西门外开始，沿着狭窄的土路，人流如潮，朝峰敬香火，历时半个月。庙会上人山人海，除了运城、临汾来的，还有周边陕西、河南来的，远的有太原、北京的人。路两边搭满了卖小吃、卖香表的帐篷。

五老峰古会管理机构驻设在罗公庵。罗公庵，古代称大明观，唐道人罗通微在此修行，位于张家窑村东黄土坡下，寺院门朝北，大门有人看守，院内有殿，供有佛像。寺院周边有竹园，东南处有两股泉水，建有蓄水池，供五老峰古会用水，平时用以浇灌农田。

庙会盛景

朝峰庙会主要在峰峪举行，位于张家窑村与大柏峪村之间，峪内外建有很多茶房。茶房，可供茶水、饭食、临时休息，晋南各县都有自己固定的茶房，如临晋茶房、万泉茶房、夏县茶房等，也有本地人开的茶房，如开张、坦朝、伍姓等村的茶房，有抱榆树茶房、椿树茶房、核桃树茶房、柳树茶房等，还有外省的渭南茶房、陕州茶房等，位置最高的茶房是穿心茶房，涉及九省十八县，哪里的游客来了，一般就到哪里的茶房休息。

茶房，最初可能只提供些饮食，但随着朝峰的游客增多，各地建设茶房大增，最多时有四十多座茶房。

峰峪口南侧有一座新戏台，再往南是老戏台，两座戏台演对台戏。逢会期间天天演戏，白天晩上都演，演出剧目都是二十六本大戏中的内容，各剧团是古会筹办管理处提前聘请约定的。两戏台中间的大广场是最热闹的地方，每天都有各地的社火表演。社火表演按安排的时间进行演出，有摆驾、高抬、放铳队、锣鼓、笼灯，五花八门，各有千秋。

表演中，最惊险、最刺激的当属扎马角，也叫穿锥子。锣鼓喧天中，只见演马角者身穿红衣，脸画色彩，咬紧铁钎，甩开贴马，两眼圆睁，直视前方，一手挥动鞭子，大步流星向前，随着“叭叭”几声鞭响，在人群中打出一片场地来，围观者不断为马角的表演喝彩、呐喊、鼓掌。

五老峰古会是香火的大会，各茶房都供有塑像，供与会者上香布施。从虞乡城到玉柱峰二十里，人流如潮，络绎不绝。

上五老峰，是从峰峪上山，需要早早起程，沿着山谷往上走，过了安桥岭，继续登攀到太乙峰上的五老殿、三清殿，抬头就可看到高耸入云的玉柱峰，而新峰矗立在西边。

从五老殿沿着山路前往玉柱峰，经药王洞及莲花洞而上，登高望远，风景秀美。玉柱峰陡峭险峻，依靠铁索链上下，十分奇险。玉柱峰顶，是敬香火最顶端的殿宇，北瞰虞乡，西望黄河，殿顶都是大型铁瓦，钟声争鸣、香烟缭绕。峰顶有水井一口，供朝山者饮用及洗手，峰右有舍身崖，松枝挂古钟一口，有人舍身前，古钟彻夜自鸣，亦云奇矣。相传，曾有一老妪，敬香时悄悄从布施方斗中拿了一枚钱，当从铁链返回时，反复了几次怎么都下不去。于是，她略有所思，悄悄将钱归回原处，才顺利下山。

朝峰烧香、看热闹、看戏、逛古会的人流，连绵十里。各茶房前劝善的、说书的、测八字算卦的、卖食品吆喝的，热闹非凡。在舍饭的人中有个叫刘智世的老汉，独家居住在张家窑村东南方向的山头两孔窑洞里。一家人耕种几亩薄山地维持生计，吃水得到坡底“椴树洼”担，上下坡四里。每年五老峰庙会的日子里，刘老汉每天早饭时会用水桶担着一担熬得很稠的豆子米汤，带上碗筷，到会上施舍给残疾人。刘老汉的善举，被传为美谈。

朝峰庙会兴盛了四五百年，但到了1938年，日寇侵占了虞乡县，庙会就停了。1954年，解虞县成立，大部分茶房、古庙因建设需要被拆除，朝峰庙会渐渐淡出历史。到了20世纪八九十年代，五老峰开发建设，朝峰庙会才得以恢复。

2022年，牛普琦老师绘制了长卷《朝山拜圣图》，再现了当年五老峰朝峰庙会的盛况。

如今，五老峰以创建国家5A景区为目标，启动了景区提升改造工程，拓宽道路、修缮古建、维修登山步道、新建庙会街、修建河洛源文化馆、扩建玉柱金顶等项目。如能增加五老峰景区的高度和广度，让游客登顶东西锦屏峰，举目望秦晋，俯瞰大河奔流；利用峰东四寨子，种植高山花卉、红叶树等，吸引游客；利用现存的古碑、古图，宣传五老峰深厚的历史文化，将功莫大焉。

□冯占星 李波/文