旧耿国与新耿国——兼议古耿国的历史地位及其影响力

耿国立于夏，约历470余年；续商朝，历554年。夏商时，耿为羸姓方国，历千年之久，谓之“旧耿”；公元前1046年，周克商之后，耿国原来的君臣，全部迁于他地，由周王室姬姓子弟取而代之，国号不变。到公元前661年，晋献公灭耿，历385年。这一时期称之“新耿”（《晋国史》详载的“旧芮国”、“新芮国”，也以此分界而称之）。旧耿国和新耿国，历夏、商、周三代王朝，计1400多年，史称“古耿”。

一、周文王与旧耿国

周国与耿国，原先都是夏商两代的方国。到商王文丁（即太丁——纣王祖父）时期，太丁杀死商朝早先所封的周国牧师（方伯爵）季历。季历之子姬昌（下称文王）继方伯位。文王行仁政，倡德治；重农牧，裕民策；举贤能，拜姜相（姜尚——姜太公），使周国民富国强。孟子对此评述曰：“昔者，文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不拏（na）”。孟子所云文王实施的井田微税，仕官世禄，开放关贸市场与山林、津梁的民本政策和罪人重在教育的德治法度，使得周国日渐崛起。《诗经·大雅·灵台》赞曰：文王“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”因此，周国国力强盛，文王声威如日中天。或因此，纣王将文王囚禁于羑（you）里（今河南汤阴县北）达七年之久。这期间，他夜以继日研编《周易》（即《易经》，简称《易》），专心“演易六十四卦”和“三百八十四卜爻”。故《史记》云：“文王拘而演周易”。因为多种原因，纣王将其释放，重新封为西伯爵，并授于“以得专征”权力。据《尚书大传》、《诗经·大雅》等史书载：文王在方伯位50年，前20多年，夯实了强国基础；被囚禁七年，研编了古今中外驰名的六经之首《易经》；在最后七年，击败西戎诸夷，解除了后顾之忧。又战胜了渭水下游诸国，扫清了周国东进道路上的障碍；解决了虞（今平陆县）、芮（今芮城县）两国，因疆域之争，斗而不休的矛盾，使两国和睦相住，并成为周的与国。耿、冀、郇等河东诸国，耳闻文王演绎易卜，繁商节税，倡耕津梁，国强民富。“耕者让畔，行者让路”；“男女异路，斑白不提携”；“士让为大夫，大夫让为卿”，上下一派君子气派（《诗·大雅·绵》）。故此，耿国等叛商归附以文王为方伯的周国。史书载：“汉南诸侯闻之，归之者四十国。”此时，文王自岐山迁都沣水西（今西安市西南），营建沣邑都城，以此作为政治、军事中心。大约在公元前1070年左右，文王自沣邑发兵，沿渭水向东前进，开始东征。在征伐崇（今河南嵩县）邘（今河南沁阳县西北）、黎（今山西黎城县）等方国前夕，渡过黄河，住在商方国耿国疆域西陲，即今伯王村，屯兵练武，点将整军，筹备粮草，备战东进。文王在伯王村屯兵期间，耿、冀、郇、芮等国，给予了大力支持，成为文王东进的粮仓和大后方。文王在伯王村，敬老慈幼，礼贤访民，嘘寒问暖，扶民耕牧，宣教《易经》，倡德行仁，众民尊为伐纣“受命之君”。文王在伯王村的点将台，解放初尚存。伯王村的“伯”，指商王所封的“西伯”，与耿同为商之方国；此时的耿国，称之“旧耿”；“王”是周初武王尊称其父为文王，为谥号。此时的耿国，称之“新耿”。伯王村民世代尊文王为神。村头建有文王庙，香火不息；树有《祭周文王文》碑，以500余字颂扬文王在西伯位半个世纪的丰功伟绩，教育后人行仁积德。至今，伯王村民德孝仁义成俗，遐迩闻名。文王以伯王村为基地，东征成功之后，又向南扩展势力，均获全胜。《论语·泰伯》云：此时的周国势力，“三分天下有其二”。这说明周国已经控制了大半个天下，此时的殷商已经处于摇摇欲坠的境地。就在大功即将垂成之际，文王驾崩（史载文王有14子，也有云16子）。由于其长子伯邑考被纣王所杀，故由文王后立次子姬发继位，即周武王。
        文王不仅为灭商奠定了基础，成为八百多年周朝的奠基者；而且也为奠基儒家思想开创了先河。伯王村的《祭周文王文》碑，赞颂文王是“道德楷模，民族精神，人格典范，华夏英魂”。文王行仁政，倡德治的思想理论、政策法律及其半个世纪的实践，是古代中国政治文明的宝贵财富，成为后来的儒家政治理想的典范。他在商末创编的《易经》，是儒家最早的重要经典，比春秋时孔子编著的《尚书》；孔子校订的《诗经》；孔子删修的《春秋》等，约早400多年；他的仁、德理论与实践，比孔子弟子整编的《论语》，早约近500年。《易经》可谓大道之源，群经之首。摘几段，举例说明：《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”“一阴一阳之谓道。”“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”（“三道”即“天人合一”。）“圣人所以崇德而广业也。”“刚柔交错（相济），天文也；文明以止，人文也”等等。这就是说，现今广泛流行且使用频率颇高的词汇，如“自强不息”、“厚德载物”、“一阴一阳”、“刚柔交错”、“仁义”、“崇德”、“天文”、“文明”、“人文”等，都源于《易经》。所以说，儒家经典和儒家思想始于文王，成于孔孟。《晋国史》谓《周易》“不但是中国哲学的源头，而（且）是中国文学、史学、伦理、政治乃至整个中国文化的源头。”

二、周武王与新耿国

新耿国姬姓君臣，是姜嫄“脚下生神”之子孙。根据《史记·周本纪》、《国语》卷一《周语上》等诸史书载云：有邰氏之女、帝喾元妃姜嫄出野时，见一巨人脚印，悦而践之，怀孕生子，以为不祥。弃之隘巷，马牛过者皆避之；徙于林中，适山林多人迁之；又弃之池塘冰上，飞鸟以翼复之。姜嫄以为神，遂收养之。因为姜嫄三次弃之未遂，故名曰“弃”。有名必有姓。“弃”应姓什么？窃以为，言之乃黄帝后裔，故姓姬，似乎偏远；随帝喾姓不宜；从姜嫄姓不可。于是，以代表女性的“姬”为姓。史书云：“弃为儿时，屹如成人。其游戏，好种植麻菽，及为成人，遂好耕农。尧举为农师，号曰后稷，别姓姬氏。”姜嫄乃周族始祖母；后稷乃周人之始祖。后稷子孙世代在夏商为官。传到12代孙古公亶父，由幽（今陕西旬邑县西南）迁到周原（今陕西岐山县东北）。《史记》曰：“因太王所居周原，因号曰周。”此即商朝的方国周国国名来历。后稷15代孙姬发于公元前1046年在今河南省牧野与商决战，周胜商亡，还师西归，在新都邑镐京（西安市沣水东）举行盛大庆典，正式宣告周朝建立，号武王。同时追称其曾祖父古公亶父为太王；其祖父季历（古公季子）为王季；其父姬昌为文王。此后，以血缘关系为纽带，广封诸候。《左传》曰：“武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”《荀子-儒效》云：“武王（在西伯位13年，在王位7年，其子姬诵继位，为成王，时年13岁）崩，周公（姬旦，成王之叔摄政），兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人。”史书曰：“周之子孙不狂惑者，即为诸候。”            


张俊祥/文