洛阳诸县关帝庙楹联

孙钦良/文

谚云：“县县有文庙，村村有武庙。”在中国，关帝庙（关庙、武庙）比文庙要多。文庙，村寨是没有资格兴建的，必须由县级以上官方修建才成。关庙则不同，村村寨寨，只要有钱，皆可修建。关庙修建者可以是官府，也可以是百姓，还可以是军人、商人。洛阳南关的山陕会馆，就是山西、陕西驻洛商人在清代初期建成的，兼具关庙之用，所以山门题额“河东夫子”。两侧楹联：“爵追王帝无贵贱皆宜顶礼；品是圣贤非忠孝漫许叩头。”意为：关公的爵位已至帝王，来客无论贵贱都该顶礼膜拜；关公的品位是圣贤级别，不是忠孝之人无资格向他叩头。

古代洛阳长期为河南府治，管辖范围比现在大。明代河南府下领一州(陕州）十三县：洛阳县、偃师县（偃师市）、宜阳县、嵩县、永宁县（洛宁县）、灵宝县、阌乡县、陕县、渑池县、孟津县、新安县、巩县（巩义市）、登封县。这些州县均建有关庙，一些大的村寨，也建有关庙。

偃师东蔡庄关帝庙联：有是君，有是臣，继两汉常昭万古；难为兄，难为弟，合三心永垂千秋。此联语意浅显，不仅赞扬了关公，还赞扬刘关张三人合力同心复兴汉室的使命意识与兄弟情谊。

偃师小寨关帝庙联：三人三姓三结义，一君一臣一圣人。除合赞刘关张外，还重点歌颂了关公。因为关公最终从人伦秩序中跳出，成为圣人，境界最高。

偃师张湾关帝庙联：汉室忠良将，清时福禄神。这副对联，写出了关公角色的转变，揭示了关公形象的渐变性与世俗化。大意是：关公在汉时为忠臣良将，为刘备建立蜀汉立了大功，到了清代则变成福禄神，为老百姓带来福禄财气。“福禄神”：祥瑞之神，赐人福禄。关公有许多尊名：关圣帝君、武圣、武财神、福禄神。

偃师府店有灵泉寺，寺内有关帝殿。殿联：帝业归来，青龙刀偃缑山月；神公如在，赤兔马嘶崿岭风。此联结合地方山名，不落窠臼，属于独创，用典较多：“缑山”，在今府店镇南，乃一拔地孤峰，相传太子晋（周灵王之子）在缑山控鹤升仙。至唐，女皇武则天手书《升仙太子碑》，至今于此矗立。“缑山夜月”为偃师八大景之一。“崿岭”，府店附近高岭，春秋两季，崿岭风大，声如马嘶。上联大意：关公辅佐刘备成就帝业归来，安息于灵泉寺关帝殿上，杀敌无数的青龙偃月刀，静静地辉映着缑山夜月；下联大意：如果关公复活，必将重跨赤兔马，呼啸崿岭风，重现神勇威风。作者很会写：上联静处置刀，静谧里刀月辉映；下联风中放马，狂风中犹见驰骋。一静一动，造语生动。

缑山还有一座泰山庙，内有关帝殿，殿联曰：大义万古犹存，桃园聚后震西北；赤心千秋如见，汉室兴时表东南。

新安县关帝庙联：威名满华夏，真义士，真忠臣，若议千载神交，合与睢阳同俎豆；戎服读春秋，亦英雄，亦儒雅，试认九霄正气，常随奎壁焕光芒。此联出自名家，作者俞樾，清代学者，道光年间进士，红学家俞平伯的曾祖，曾担任河南学政，他有楹联著述12册，是有名的楹联家，新安关帝庙能得此联，真荣幸也！

嵩县车村关帝庙联：春秋匪懈，祀典重新，汉千古；宇宙长存，神功并著，忠一生。这副对联，不是原创，是修改人家“关岳庙”的对联。原联是：春秋匪懈，祀典重新，汉千古，宋千古；宇宙长存，神功并著，忠一生，勇一生。原意是，春夏秋冬一年四季，我们祭奠关、岳都不懈怠，汉关公千古流芳，宋岳飞千古流芳；关、岳精神宇宙长存，他们的神圣功业同彰并立，关公忠义一生，岳飞神勇一生。车村关庙联删掉了“宋千古”“勇一生”，删去了有关岳飞的内容，想使对联适应关庙，取点巧，省点墨，但这样一改，就不准确了，因为对联中不含“岳飞元素”了，仅剩下关公一人，还怎能“并著”呢？这是一个细节，改联者失误了。

车村关帝庙还有一联：生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州同庆；兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双——此联善用叠字，是关庙常用联，有多种版本，通常写为：“生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫；兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双。”上联中：“生蒲州”，关公出生地是蒲州；“事豫州”，刘备当过豫州牧（豫州长官），关公跟随刘备；“有赫”，有名。下联中：“释孟德”，关羽华容道释放曹操（字孟德）；“擒庞德”，庞德为曹营战将，后为关羽所擒。

栾川县汤营村关帝庙联：万山举旗正气震寰宇，九龙腾翔威武汉群英。伊川县常川关帝庙联：德志配三才仰不愧天俯不愧地，精魂照万古生而为英死而为灵。这两副对联写法直白，无需解释。

（《洛阳日报》）