平陆殷商宰相傅说（二）

傅说进一步对武丁陈言，要使天下百姓安居乐业；国泰民安，对君王来说：一、不要轻易发号施令，使老百姓无所适从。二、不能随便用军队，容易引起战祸。三、赏罚要严明，官服放在箱子里，不可轻易赏赐人，同时要看看被赏赐的官吏是否称职，在老百姓心目中要受到拥戴。四、兵器藏在府库中，不可轻易授予人，必须深切洞察被授予的将帅能否胜任。君王如果能从以上四个方面有所戒备的话，确能使政治清明。社会安定。

傅说认为，一个国家的太平或动乱，重要的在于百官，任用官职时要回避自己偏爱和接近的人。爵位不要赏赐品德不好的人，着重观其贤德。你认为是善政就可行动，而行动还要选择机遇。自以为有善而人家不承认，反而丧失了自己的业绩。自己夸耀自己的才能而人家不承认，反而丧失了自己的功劳。做任何事情，事前都要有准备，有备才能无患。不要宠爱小人而自讨轻侮，不要认为有过错是羞耻而文过饰非。如果行为举止都像上面所讲的那样，朝政大事就会治理得更完美了。祭祀大事如轻慢不庄重，是为不敬，但祭祀的礼节过于烦琐，就会显得紊乱。　

傅说一席话，使武丁心服口服。 　傅说又说：非知之艰，行之维艰 　《说命》下篇讲到：武丁坦率地对傅说说：以前我向甘盘学习，跑到荒野居住在黄河边，后来又从黄河边来到亳，感到品德、学业没有明显的进步，您应当好好训导我，使我具有远大的志向。如果我要作甜酒，您就是发酵的曲和蘖，如果我要作羹汤，您就是盐和梅的调味晶。您要从各方面训导我，不要厌烦不理睬，我一定能履行您训导我的话。

傅说接着说：我的王啊!一个人要广见多阅，建立一番事业，只有多学习古人的教导，才能有所收获。干事业不向古人学习，要想达到国家长治久安、永葆太平，我傅说从来没有听说过；学习古人才能使自己心志谦虚，才能使自己的品德得到完善，干起来才会得心应手，相信并且记住这一点。道是靠自身积累，教只是学的一半，自始至终念念不忘学习，道德会不知不觉地逐步完善，借鉴先王成汤的法律，就会长久没有过失。我傅说因此能奉行您的意旨，广泛接纳天下有才能的人，把他们安排在各种职位上。

武丁说：全国上下都景仰我的品德，这是您的教化，有脚手才能成人，有良臣才能成圣。从前，先王的师长保衡使我们的商朝兴起，他常说，我不使我的君王成为尧舜，我内心感到惭愧和羞耻，就好像在市上被人打了鞭子一样，普天之下如果有一个百姓得不到位置，那就是我的罪过。因此他辅佐先王成汤建立了丰功伟业，被皇天赞美。现在继阿衡而起的是你傅说呀!君王没有贤臣不能治理国家，贤臣没有君王不能取得俸禄，您要让您的君王继承先王的事业，长久地安定百姓啊!

傅说跪拜叩头道：王所说的，我当竭尽报答，并弘扬天子的美名！　 在《说命》三篇中，傅说提出了不少有关君王治理国政的行动准绳，也揭示了一个最重要的哲理“非知之艰，行之维艰”，体现了傅说朴素的唯物史观，这是上古时期我国社会进步的原动力。傅说的许多论点，在3000年后的今天，对我们仍有借鉴作用。

傅说鼎力 武丁中兴　　

傅说以奴隶身份一跃上升为地位显赫的宰相，而月。被赋予很大的治国安邦权力，这在上古奴隶社会中，确实是殷商高宗武丁一桩了不起的、惊天动地的改革之举。

武丁执政期间，能诚心接受傅说的谏言，因此，傅说尽心尽力地辅佐武丁大力刷新政治，使殷商政治、经济、文化上出现了空前鼎盛的局面：

(一)武丁时期确立了以嫡长子继承为核心的宗法制形式，成为国家政治和社会生活的重要制度，这是奴隶制国家发展的重要标志之一，对巩固王权起了重要作用。

(二)武丁时期国家内部机构设置较为健全，宫内事务、畋猎、武事、宗教、庶民及奴隶管理，刑罚、经济器械制造以及文秘事务等管理有了明显的分工。《尚书•多士》记述：“惟先殷人，有册有典。”如殷墟出土的成堆的甲骨文坑形，已是现代档案馆的雏形。

(三)武丁时期有一支强大的军事武装力量，利用壮大起来的社会经济，不断进行一系列的战争，征服了周边许多国家。武丁时期，商王朝的版图空前壮大，以王畿为中心。西达秦陇，东至滨海，北越西喇木伦河，南面越河江汉流域，到达湘赣地区。

(四)奴隶制的生产关系在农业上的广泛推行，是商代农业得以发展的重要原因。

武丁时期，农业已相当进步，已掌握了农作物的栽培过程，农耕用的器具一般是木制的耒耜，农作物包括黍、麦、稻、粟等种类。有关植物水分生理学知识的记载，要比古希腊有关的记载早1000年。畜牧业也很发达，后世的六畜马牛羊鸡犬豕，在当时都有驯养并大量贮备，其中尤以养马业最受殷王朝重视，并取得了突出的发展。

(五)武丁时期的林、牧、副、渔等也相当发达，森林的采伐和木材加工已具备相当的规模。

(六)青铜冶炼业在武丁时期也相当发达，青铜器的品种、数量及其工艺水平都是比较高的。武丁时期铸造的司母戊大方鼎，是现在世界上已发现的最大的青铜器。

妇好(武丁配偶)墓出土的玉器、骨角器等，也表明武丁时期手工业所达到的高工艺水平。

(七)农业和手工业的分工，大大促进了商朝商品生产和交换的发展。

(八)殷商的医学也达到了较高水平，王宇倌所著《建国以来甲骨文研究》一书中指出：“甲骨文卜辞中，有关商人疾病的记载表明，当时已基本上有了今天的内、外、耳、鼻、喉、牙、泌尿、妇产、小儿、传染等各科。”胡厚宜所著的《论殷人治疗疾病的方法》一文中说，“我国的传统针灸学，在世界上享有盛誉，这一医学宝贵财富，在甲骨文中已早有记载。”

(九)殷商时代的天文历法也达到了很高水平，甲骨文中有不少关于风云雾雨雹阴的记载，古气象学的研究提供了最早的文字资料。《殷历》是我国最早的历法，是阴阳合历，武丁时期年终置闰，称“十三月”。

(十)甲骨文盛行于武丁时期，它是现代汉字的前身，反映了殷代社会生活的真实情景，显示出殷代文化高度的发展。

(十一)在小屯殷虚甲骨发掘的同时，也发现了多处版筑基址。如1928年至1937年先后15次大规模科学发掘时，有7次发现了版筑基址，以及柱础、柱石、石础、铜础等遗址、遗物。

总之，傅说辅佐武丁，实现了“嘉靖殷邦”之宏愿，傅说被尊为“圣人”。

傅岩留迹 圣人有名

据传，傅说辅佐武丁在位59年，耄耋之年荣归故里，死后葬于山西省平陆县中条山麓马趵泉下。清康熙《平陆县志》记载：“冢在崇冈，倚中条，其东西两山环拱，前则回献若屏，幽胜殊绝。”

唐大历年间，平陆县圣人涧村之傅岩，建有傅相祠(俗称圣人庙)，据清版《平陆县志》记载：傅相祠内布有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁，斗拱飞檐，错落有致，掩映成趣，兼有参天古木，傅岩屏影，涧水环抱，为古虞著名的风景名胜。平陆古八景之一的“傅岩霁雪”就指这里。历史上每年农历四月初八傅说诞辰日，这里都要举行隆重的官祭大典，四月初一至初十有庙会，香火不绝，商贾云集，为一时之盛事。可惜由于历代战乱频仍，这一具有人文、自然景观的古文化遗址，已化为一片废墟。

现在傅相祠遗址之旁，还有镌刻的“傅岩”二字碑刻(金代)，以及明清时期的“傅说故里”、“殷中兴贤相傅公版筑处”等碑刻，版筑遗物“圣人麦楷”，傅说出生地“大臣村”，还有“傅说墓”、“马趵泉”、“部官”、“圣人涧”、“侯岳”等遗地名。

除山西省太原、侯马、临猗、寿阳等市县外，我国的广东梅州、福建闽南、浙江义乌和江西、山东、安徽、四川、云南、贵州、河北等部分地区，以及台湾、香港、新加坡、印度尼西亚等国家和地区还有众多的傅氏宗亲。近年来，国内及东南亚各国的傅氏后裔不断来平陆圣人涧寻根问祖。

为弘扬中华民族文化，便于国内外炎黄子孙认亲访祖，发展旅游事业，1995年春，新的傅相祠已重建于傅岩岗顶，许多海内外炎黄子孙以及傅氏后裔前来观光、祭祖，盛况空前。