九峰山的内经图_中条山的故事（三）

九峰山，是中条山西部一座山，是道教七十二福地，西邻的九州疙瘩和尧王台，东与道教五十二福地五老峰相连，是中条山脉西端的风景名胜荟萃之地。它的最神奇之处在于，它就是一副天然的内经图，达到了天人合一的最高境界，是人与自然结合最为紧密的极致景观。

山有九峰，坐北向南呈一字儿排开；九峰之前左右两侧分别又有两山名曰“鸡头山”和“魏征圪塔山”，两山之间则夹着一条近20公里长的大峪，向南直通黄河；整个九峰山形势极为壮阔，颇像一把坐椅一样；九峰如椅背，鸡头山和魏征圪塔山像坐椅的两侧扶手，故九峰山又叫作“玉椅山”。元代全真教徒李佑安有所谓“圣经成盘玉椅，仙凡吟醉倒金荷；萧森一境居尘外，磨尽浮生岁月多”的描写，即指此而言。

九峰山是九座山峰依次为桃花峰、梨花峰、杏花峰、枣花峰、樱桃峰、山果峰、葡萄峰、石榴峰和百合峰。九峰山上又有九洞，依次为莲花洞、绣花洞、吊钟洞、玉石洞、寂照洞、寒鸦洞、滴水洞、崖洞和静心洞。其中的“吊钟洞”位于九峰山居中位置，又称“纯阳洞”。据世代相传，九峰山纯阳洞就是吕洞宾最初入道后的隐居修道之地，“洞宾”的赫赫大名亦即得之于此山此洞。九峰山曾有古“吕仙翁百字碑”传至今天，碑阴刻诗中所言“古洞眠十九载，流霞饮几千杯”，讲的就是吕洞宾在此修道19年的事情。吕洞宾所著的《真常集》、《混成集》、《飞吟集》等作品，就是在九峰山写的。

九峰山被称作纯阳上宫，这当然是对古时永乐镇上的永乐宫——即所谓道教全真派三大祖庭中的第一祖庭大纯阳万寿宫而言的，永乐宫原为纯阳观，是在宋吕祖祠基础上重新修建的，在盛唐时期，当地已有道观和天尊堂的建置。唐代的天尊堂使得永乐镇建置道观的历史向前推了近千年，不管永乐宫还是纯阳上宫，都是因为吕洞宾方才得以兴建的。吕洞宾，他是一位家喻户晓的神仙，但在历史学家眼中，他是一个真实的历史人物。

九峰山真正神奇之处在于九峰山水与《内经图》，高度一致。这正是仙人吕洞宾的杰作。作为道教内丹修炼的经典之作，它以山水画的形式暗喻丹道修炼中人体器官的功用、不同身体部位的作用，以及不同修炼阶段的感受；以图像形式来隐寓性命双修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真谛，被后人誉为“中华养生第一图”。千百年来，《内经图》如同一道不可思议的智慧之光，在历史的风雨洗礼中得以保存。

芮城北依中条山，南临黄河，境内沟壑纵横，植被丰茂。这里地形北高南低，九峰山至黄河一带，依次为山地、倾斜平原、河谷三种地貌，南北走向的冲沟贯穿其中，多条地表径流汇集于一条条大冲沟，最终注入黄河。这一地貌特征与《内经图》上所画的山水风景不谋而合。从局部来看，当地有九峰山，《内经图》上也有九峰山；当地有黄河，《内经图》上也有河流；当地有一条大冲沟名曰永乐涧，《内经图》上则有一条长长的脊柱，且两者走向一致；当地自北向南有三种地貌，而《内经图》自上而下则分为上丹田、中丹田、下丹田三部分。两者比较，当地的地貌活脱脱地就是一幅巨大的天然《内经图》。

据有关学者考证，《内经图》中的文字除少数出自《黄庭经》及佛家偈语之外，大部分诗句很可能出自吕祖之手。吕洞宾号纯阳子，生于唐贞元十四年（798）四月十四，河中府永乐县招贤里人，也就是今天的芮城县永乐镇招贤村，被奉为道教全真派北五祖之一，也是家喻户晓的八仙之一。

那么，吕洞宾和《内经图》之间到底有何关系呢？首先，吕洞宾出生于九峰山，必然对其的地形地貌非常了解。因为这个地方面积大，路不好走，外人即使在这里生活10年20年也不可能了解那么清楚，所以这个人很可能长期生活在芮城。其次，据史料记载，吕洞宾当年在故里九峰山上隐居修行，历经十九载寒暑，最终修成正果、得道成仙。


为此元朝在九峰山上为其修建纯阳上宫。九峰山地处中条山南麓，其名与《内经图》所画完全相符。站在九峰山上环顾四周，山下风光尽收眼底，自九峰以下至黄河，山、阪、川依次过渡，其形与《内经图》如出一辙。而按照道家的说法，凡人修行至神仙境界，会有五眼六通之神通。那么可以推断当年吕祖在九峰山修炼，应该是发现了这里的山水地貌与人体极其吻合的现象，进而洞悉了天人合一的真谛。

“闻说中条有九峰，九峰高处立仙宫，全真宗祖于斯出，正派源流自此通。”这是元代一位叫尹玄德的古人，因为崇尚道教全真派，所以不辞辛劳远道而来，当他终于来到九峰山的纯阳上宫时，感慨万千之际即吟写下以上这样的诗句。你是不是也来探究一下神奇的九峰山。