康熙皇帝巡河东（三）

自宋以后，藏传佛教已成为西藏、云南、四川、青海、甘肃、新疆、内外蒙和东北地区的少数民族普遍的宗教信仰。清朝入关后，必须首先巩固西北蒙古地区的防务，维持西南边陲的稳定。而清王朝只有通过尊奉藏传佛教，与生活在该地区的人民的信仰保持一致，建立强大有力的精神信仰纽带，才是能令彼自然臣服的关键。因此清政府实行了“兴黄教，以安众蒙古”的扶持达赖、班禅，抚绥蒙藏人民的政策。这是巩固其统治地位的政治需要。

另一方面，清朝建国一开始的几位皇帝都崇信佛教，顺治、康熙、雍正、乾隆皇帝都是佛教的皈依弟子。顺治皇帝好参禅，尊通琇为玉林国师。雍正皇帝更进一步，不只喜欢禅学，并以通禅自负，因而自号为“圆明居士”，还编了《御选语录》。

从家庭的信仰传承上，康熙皇帝的祖母太皇太后孝庄文皇后亦是虔诚的佛弟子，父王顺治也信佛，所以康熙从小就受佛教的影响。虽然他早期并没有特别地崇信藏传佛教，但由于清朝真正的大一统是来自西藏布达拉宫所控制的藏传佛教势力的臣服才完成的。因此康熙皇帝对布达拉宫的主人——五世达赖所信奉的格鲁派极为尊崇。为蒲州万代寺更名题匾。及至到了西安，又下令在西安西北隅创建喇嘛庙，御赐庙名“广仁寺”，并赐大殿匾额“慈云西荫”。寺建成后“时西安满汉文武大小官员、兵丁、通城士民等皆齐集，纷纷拈香叩头，不胜欢悦。言皇上临幸西安，遍赏天恩，且建此大庙，未令民出一力，赏赐库银”。该寺是西安地区唯一的一座藏传佛教寺院，现存康熙撰文的《御制广仁寺碑》一通，反映了当时的历史背景。广仁寺建成后，西藏、蒙古、青海、甘肃等地区的活佛、喇嘛进京或路过陕西时，均住寺瞻礼。

康熙帝优礼藏传佛教而实行的有效措施，为巩固边疆地区的稳定，维护民族团结起到了一定的积极作用。

说到这儿，我们就该明白康熙帝为什么在蒲州接受万代寺喇嘛的叩见，并为其题匾更名了吧。

其实，早在860多年前的唐代中叶，景福寺就已经出现在张读的小说中。其志怪小说《宣室志·河东街吏》中就有这么一个故事：唐开成中（836~840年），河东郡（蒲州城）有一个负责治安的官吏，常常半夜巡察街道。有一天夜里天晴月朗，他巡街至景福寺门前“见一人挽而坐，交臂拥膝，身尽黑，居然不动……”故事暂且打住，只是不知道康熙是否看过这《宣室志》。为万代寺更名是有意的，还是无意为之？

西巡途中，康熙帝还注意营造帝王与大臣、从官的和谐气氛彰显其勤政爱民的圣君形象。

康熙的书法造诣颇深，又为九五至尊，随从官员以获其赏赐为荣，康熙帝就尽量满足他们的要求，以融洽君臣关系。赏赐的物品有：书法、对联、诗作，甚至服装、眼镜、食品、珠宝等。书法作品既有勉励臣下的，如赐山西布政使满都、四川布政使于准、山西按察使巴哈部俱的“清慎勤”三字官箴及诗，更有表彰官员的话语。这些书法作品体现出康熙深厚的儒家文化修养，表达了皇帝的身份，既赢得了臣下的感恩之心，又获得了汉族官员的政治亲和力。

康熙帝西巡的兴致很高，一路吟诗。

康熙帝的《御制文集三集》载有这次西巡的十四首诗作，即：《过固关入山西境》《固关口号》《平定州》《幸西省至太原》《渡黄河潼关驻跸》《入陕西境》《望华山》《渭河见终南山》《冬至日抵西安遥祝》《长安行》《西安偶作》《回銮至华阴欲登华山因风雾所阻》《由豫省回銮渡孟津》《赐超玉和尚》。可以说这些诗作记录了西巡的大致过程和所关注的事情，这些诗作将成为康熙帝西巡的历史记忆，展示了康熙能文善诗的文化君主形象。

这里选载康熙帝西巡时的三首诗，以飨各位：

幸西省至太原

黎元瞻翠盖，三晋力桑麻；

纳稼如丰稔，祈年忆静嘉。

边无戍卒苦，巷有读书家；

此幸非游玩，隆冬见玉花。

渡黄河潼关驻跸

星源来晋甸，天险峙秦关。

波涌方舟速，威明古戍间。

万民瞻凤辇，百职集鹓班。

冬省经兹地，移风先化顽。

望华山

一月风霜尘土中，

忽看翠盏拥三峰。

汉廷金掌今应笑，

唯有华巅并古松。

三、西巡的意义

康熙皇帝西巡之前，已经有过东巡、南巡与北巡，唯独没有深入陕西进行西巡。所以四十二年的西巡，完成了康熙帝的夙愿，使其巡游构成了全国东西南北的体系。这是康熙帝西巡的一个出发点。

究其政治意义，可以概括为两个方面：一方面是考察吏治民风，祭祀先祖贤哲，属于对内的行政，也是儒家“治国、平天下”理念中所强调的，是对儒家文化的继承。另一方面就是练兵阅军，强调军队的战斗力，表明了重视骑射，抵御外侮的清朝国策。对于满族占据统治地位的清朝而言，在广大的汉族群众面前树立认同儒家文化和中国历史的形象十分重要，借此赢得汉族对于清朝统治的政治认同。

西安广仁寺的御制碑文昭示着这次西巡的意义。《广仁寺碑文》介绍：“省方设教，训吏宁人；已责除租，行庆布德；引年赐帛，奖学兴贤。所过山川、圣哲祠域，遣修祀事，用弹精湮。凡所以裨邦政厚民生者，靡弗致其勤焉。又以运际承平，无忘武备，简稽将士，整饬戎行，发内帑之金钱，普军中之颁给，爰于演武之场，躬亲校射之典，以建威销荫之义，有观德习礼之风。”概括起来就是：改善吏治民风，蠲免钱粮，敬老奖学，尊崇圣贤，以利邦政民生；整饬军务，奖赏兵士，御射示范，以观礼立威展示强清。

小方面说，虽其名曰“西巡”，且目的地是陕西长安，但巡行启程的一大半是走在山西省版图上。其资料中记载沿途的政行、吏治、民风、轶事等都是研究山西清代历史的宝贵资料。在河东地区的行程活动，也给我们留下一段或可研讨或为谈资的佳话。

康熙西巡还促使了山西巡抚噶礼贪赃枉法的案发。噶礼、栋鄂氏，满洲正红旗人。自萌生授吏部主事，再迁郎中。三十五年，康熙帝亲征噶尔丹，噶礼从左都御史于成龙督运中路兵粮，首达行在。寻擢盛京户部理事官，一年多三迁，授内阁学士。三十八年，授山西巡抚。

康熙皇帝博览群书，亦精内典，佛学造诣很深。清宫档案记载，康熙三十六年，康熙在宫中设立中正殿念经处，简称“中正殿”。“曾以满洲语、蒙古语、拉丁语、唐古语四体翻译《心经》”；并“编集诸部般若等四函二十二经于内府出版”。书写了大量的《心经》《金刚经》《药师经》等经卷；默写《心经》，差不多是康熙每星期必做的功课。外出时喜欢游览古寺名刹，并题写匾额。(李建)