运城人郭璞首注《山海经》

郭璞，东晋训诂学家，河东闻喜人（今山西运城市闻喜县），郭璞死时只有四十八岁，却注释了《山海经》、《穆天子传》、《周易》、《尔雅》、《辞海》、《楚辞》等大量先秦古籍，而且善写《游仙诗》，在道学、易学研究上都有很高的造诣，在《搜神记》上有他撒豆成兵的记载。

郭璞著有的《山海经传》（含注，十八卷）、《山海经图象赞》（二卷）、《山海经音》（二卷），共二十二卷。郭璞还在《山海经传》前作序，中有“世之所谓异，未知其所以异，世之所谓不异，未知其所以不异。何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也”，金琥珀认为，这是所有喜欢《山海经》的朋友们，看待其中之异物异人、异兽异木的一种积极的心态。后人把《山海经传》十八卷与《山海经音》二卷合并，归为《山海经传》，十八卷，成为后世诸本《山海经》的祖本，而之前诸多版本的《山海经》，特别是古本《山海经》，逐渐消失在历史的长河之中。郭璞的《山海经传》注重音注和释义，而且十分有学者风度，知道就知道，不知道的就云“不详”，而不妄下结论，误导后人。

因郭璞是最早的注释者，所以其所注的参考价值很高。郭璞的《山海经图像赞》，金琥珀认为一是来源于古时的《畏兽图》，二是来源于郭璞的自画图，而不是《山海经图》，不管金琥珀推论准确与否，如今只有《图赞》留存，而图失佚。

郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人(今山西省运城市闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。

在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家之桂冠。在风水领域内，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书，奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础，使其成为风水名家，受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠” 《晋书．郭璞传》，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农 集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。

相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。

璞于元帝时会召为“著作佐郎”，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。