古代的熏香

我国古代的熏香经历了从贵族专享到民间普及的过程。西汉前、中期，熏香在中原汉朝统治区域内还仅仅局限于高级贵族偶一用之，而地处岭南、相对独立的南越国却已进入高级贵族追求极致，普通阶层也习以为常的阶段。

从战国后期到秦末汉初，频繁的战乱对社会、经济和民生造成了巨大破坏，使得中原香文化的发展停滞不前。同一时期，南越国香文化却呈现出一片生机盎然的气象。这一点可以从两个方面来看。首先，在整个两汉时期，南方地区墓葬中出土的熏炉总数量明显多于北方。据《洛阳烧沟汉墓》《广州汉墓》和孙机《汉代物质文化资料图说》，广州发掘的400余座汉墓中，共出土熏炉112件，而在洛阳烧沟发掘的220余座汉墓中，仅出土熏炉3件。另据夏素颖《河北出土汉代熏炉研究》，截至2019年，整个河北地区有明确出土信息的完整汉代熏炉只有33件。

据杨金东在《汉代铜熏炉研究》中所做的统计，截至2010年全国已公布的资料中，汉代铜质熏炉数量为177件（多数出自墓葬，少数出自窖藏），主要分布在陕西、江苏、湖南、湖北、广东、广西、河南和河北等地，其他地方则属于零星出土。而明确为西汉初年墓葬出土的24件中，只有5件出自黄河流域，另外19件均出自长江流域及以南地区，其中16件都出自广东、广西等当时南越国辖区范围内。

1968年出土于河北满城汉中山靖王刘胜墓的错金铜博山炉，极其精美奢华，令人印象深刻。其实博山炉这种形制也是首先出现在南方的。孙机先生指出，“从广州出土物所反映的情况看，西汉中期已出现博山炉。初出时，其炉身尚接近豆形，但炉盖耸起，镂空作山云图案……至于炉盖呈圆锥形、盖面铸出山峦的博山炉，亦于广州西汉中期墓中出现。而且这种炉型在广州长期沿用不衰，若干陶熏炉制成此形。”

熏香的最初功能是祛湿防虫，而我国长江中下游及其以南地区（楚文化区域），一年内大部分时间气候温暖潮湿，蚊虫易于滋生，所以考古发现中可定为熏炉的最早器物出现在楚地。岭南地区在蚊虫之外尚另有一种“瘴气”，对人的身体健康构成致命威胁，而当地人相信熏香可以辟除邪祟。

乳香最早以“沉光香”之名载于《汉武帝别国洞冥记》，该书作者是东汉郭宪。乳香出现在正史中则更晚一些，是在《三国志》裴注所引《魏略·西戎列传》中。龙脑之名最早是出现在司马迁《史记·货殖列传》中：“番禺（今广州）亦其一都会也。珠玑、犀、玳瑁、果布之凑。”“果布”为马来语对音，即龙脑，它是从龙脑树的木材中蒸馏出来的白色晶体，又名冰片。南越国出土的乳香及龙脑实物均早于这些文献记载。

树脂类香料的使用是我国香文化史上的一次重大变革，其意义非同小可。在此之前，我国古人在熏香时焚烧的是草本类本土香料。马王堆汉墓M1、M2分别出土了两个豆式陶熏炉，熏炉内发现存留有高良姜、辛夷、茅根等。这些本土香草的特点是易于燃烧，但难以持久，而且香气不够浓郁。树脂类香料刚好能弥补本土香草的这些不足，所以树脂类香料的引进使得熏香文化进入了一个新的历史阶段。自从引进树脂类香料后，本土香草类香料就逐渐退出了熏炉熏燃材料的行列。

（周爱华/文 《北京晚报》）