邂逅“劳山道士” （散文）_赵战生

山东青岛依崂山濒黄海，青山葱茏，绿水环绕，名胜林立，鸟语花香，是处文化旅游打卡宝地。崂山是青岛市的仙踪渊薮，道教文化色彩浓郁。山上摩崖众多，群雕古拙浑厚；人物栩栩如生，幅幅皆典故，无人不故事。太清宫、白云洞等诸多道家宫观，道风氤氲，主旨鲜明，声名久远，古今为人乐游。

山不在高，有仙则名。崂山之所以数百年香火旺盛，名传古今，在一定程度上，是因了蒲松龄《聊斋志异》里的一篇《劳山道士》。劳山即崂山，亦称“牢山”，是道教的发轫之地。

蒲松龄，字留仙，号剑臣，别号柳泉居士，山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人。他一生科举失意，未入官场，穷困窘迫，生计艰难。“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”，狼嗥鼠窜，境况萧然。为了生活，他只能“卖文为活，废学从儿，纳税倾囊，愁贫任妇”。

充幕宾、当塾师，是蒲松龄人生的重要经历。31岁那年，因乡试不第，他应同邑扬州府宝应县知县孙蕙之聘，埋首案牍，充当幕宾。这是个毫无个人自由空间的苦差事，他亲眼目睹了官场丑恶、世间不平、百姓苦难，却连话语权都没有。他不甘为官府背书，深深感到“新闻总入狐鬼史，斗酒难消块垒愁”。

淮南水乡虽然风光旖旎，别有情趣，但消除不掉蒲松龄心中的惆怅与隐忧。“独上长堤望翠微，十年心事计全非”，无奈之下，他毅然结束了幕僚生涯，返回故里。

由于没有科举出身，蒲松龄无缘仕途，只好设帐于缙绅之家，聊充西席。幸运的是，他在同邑西铺毕际有家受到礼遇，与毕诗酒论文，相处甚得，直待了三十多年。

毕家有座“万卷楼”，藏书甚富。蒲松龄近水楼台先得月，徜徉其间，博览群书，收获颇丰。在此期间，他奋力笔耕，赓续了《聊斋志异》，还编撰了《庄列选略》。只因作品多涉狐鬼怪异，且思想叛逆、不入时流，故“惟于弟子辈闭门叹赏，而又不敢出以示人”。

垂暮之年，蒲松龄辞聘，撤帐归梓，曾在青岛小住。在这里，他写下了《劳山道士》《长清僧》等新篇。

劳山道士，未著其名，却是一位道术高超的“类神仙”。他剪纸如月，光鉴毫芒；一壶酒挹注不尽，倾醉席间宾客。尤其令人赏心悦目、拍案叫绝的是他以箸掷月中，召嫦娥下界，来筵前轻舒广袖，翩然起舞“霓裳羽衣”。这还不尽兴，接着他又与两位酒友飞升月中，在广寒宫反客为主，弄影对饮，尽显雅士风流。

有位王姓青年，听说劳山道士法术了得，慕名来投。道士得知王生是富家子弟，料他难以吃苦受累、专心学艺，他却信誓旦旦地表示：吃得苦中苦，方为人上人。

道士授王生一把斧，让他随众上山砍柴。一个多月后，王生“手足重茧，不堪其苦，阴有归志”。可当他看到道士种种神奇的法术之后，又难以割舍，继续咬牙坚持。

又过了一个多月，王生苦不可忍，而道士视若不见，并未传教一术。他委屈至极，跑去求艺。道士含笑，问他想学什么，他脱口而出：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士见其执意学此，遂授秘诀。王生当场演习，屡试不爽。临别，道士叮嘱：“归宜洁持，否则不验。”

回家后，王生自言遇仙，可信步天下，坚壁难阻。其妻不信，说只有眼见为实。他退后离墙数步，口中念念有词，一头向墙撞去，却扑通颠倒在地，额头肿了个大疱。妻子掩口耻笑，王生羞惭，大骂老道士无良。

其实，居心不良的正是他自己。

穿墙破壁，伏梁隐形，窥人私密，觊觎财宝，偷香劫色，本是臭名昭著的小人所为、强盗行径。王生鬼迷心窍，欲求邪术，足见其背离仁道，心怀不轨。好在劳山道士明察秋毫，灭其邪念，才使其未一失足成千古恨。

拜师学艺，看似平常，其实却大有学问。古人说得好，名师出高徒。只有跟随德高望重、学宏术精的老师，才能学会做人，术业大长，青出于蓝而胜于蓝。

让我们来看一则神仙学道的故事。

当年，吕洞宾从芮城南渡黄河，西上长安求学，中途在客栈遇见仙翁钟离权。钟离权有心度化吕洞宾，布局让他黄粱一梦，飞身华胥。相传，华胥是太昊帝伏羲母亲的故园，她因践踏了雷神巨大的足印，而有孕在身，生下了伏羲。由此，华胥成了人们心中圣洁的乐园。

吕洞宾虔心问道，钟离权探其心迹，欲授他点石成金之术。他不听，只求《灵宝毕法》，就是研习普惠世人修心养性的秘籍。钟离权颔首然之。在他的指点下，吕洞宾终羽化成仙。

不以物欲乱心，不以邪念乱道，也许这就是劳山道人教化世人的初衷。只可惜王生心术不正，另有所图，结果白辛苦了一场，还当场出丑，被妻子耻笑。

在《长清僧》里，蒲松龄写了一位得道高僧灵魂不灭、死而复生的故事。

长清县（今属济南市）寺庙中有位老僧，七十多岁了，童颜鹤发，无灾无病，快活如仙。一天，他突然坐禅圆寂，而他的灵魂却飘然游荡到了千里之外的河南界。适逢一富家子骑马围猎，不幸马失前蹄堕毙。老僧灵魂与尸体不期而遇，倏地相合，俨然成了“富家少爷”。

及至归来，但见雕梁画栋，仆役成群，妻妾穿红著绿，环佩叮当，堪比王侯之家。“少爷”不似往日，对这一切皆不感兴趣。居数日后，即出门自遁，又回到了旧寺。后来，夫人屡遣家仆请归，俱推辞不应；复派管家送来金银玉帛，皆推却不受，惟留一袭布袍而已。

对此，作者借异史氏之口叹曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”

意思是说：老道士之所以灵魂不灭，千里不散，是因为他笃定的道德信念。我不惊异道士的死而重生，感佩的是他不以物欲乱心的道德坚守。如果见富贵而眼花缭乱，让心魔乱了心志，那就病入膏肓，针砭难治了。这真是一番警世、醒世箴言，足见作者演绎此篇，用心良苦。

青岛崂山，还有一大景点太清宫。这里宫宇巍峨，古木参天，众多雕塑各具神态，活灵活现。供奉的主神，就是道家的祖师老子。他的一部《道德经》洋洋五千言，对开创人类道德文明，起到了不可或缺的巨大作用，是被道家奉为圭臬的经典。“劳山道士”领略要旨，传承衣钵，躬身实践，彰显了道德精神，亦令人可钦可敬，久久难忘。

若要近距离与“劳山道士”互动，感受道德的魅力，沐浴道德的阳光，劝君不妨青岛一游。