河东张氏鉴藏世家的形成

王羲之《初月帖》 （资料图）

有唐河东张氏为书画鉴藏世家，三代贵为宰相，五世递藏书画，始于张嘉贞及其子张延赏，大成于其孙张弘靖，总结于其玄孙张彦远，彦远著《法书要录》《历代名画记》，集古书画鉴藏之大成，今人推为书画鉴藏史之白眉。张氏五代几乎与整个唐王朝相始终，长期居于长安、洛阳两京，家族书画宝藏的聚散悲喜剧在东西二京不断搬演。考察唐代两京因书画鉴藏而建立的人际关系网络，河东张彦远家族是个极好的个案。

张彦远虽一再强调河东张氏家族的世代收藏始于其高祖张嘉贞，今所知张嘉贞有关书画及收藏之事，仅有二三事而已。其一，武周时张嘉贞与收藏前辈钟绍京合作《静法师方坟记》，睿宗时又受中书令崔湜奖掖，透露出嘉贞进入京城即受到鉴藏家的启发；其二，张嘉贞书画鉴藏学本于高道司马承祯；其三，张嘉贞行书作品有“定州《北岳碑》，为好事者所传”。

武周长安年间，张嘉贞受到武则天的任用，至睿宗先天年间官至中书舍人，逐渐显贵。这一时期，正是唐代宫内所藏法书、名画流失的重要阶段。再经唐隆、先天两次政变，珍贵书画多次转手，激发了京城收藏热潮。张嘉贞鉴藏之途，正是肇端于此时此地。

张嘉贞初入长安为官，结识京城书画鉴藏之家。《金石录》载，长安元年十二月所建《周静法师方坟碑》为张嘉贞撰，钟绍京正书。钟绍京为盛唐著名书家，与张嘉贞合作《周静法师方坟碑》正在此时。钟氏也是长安重要的书画鉴藏家，其家藏有王羲之、王献之及褚遂良书法数十卷。另外张彦远《历代名画记》中有《钟绍京传》，详载所见钟氏画作。逮至先天元年，崔湜为中书令，张嘉贞为中书舍人，最初不为崔湜所礼，戏称为“张底”，后因张嘉贞议事颇有见识，故相推重。崔湜亦是武后至睿宗时期京城重要书画收藏家。钟绍京、崔湜购求鉴赏书画，宗楚客、薛稷因缘际会而得内府御藏，皆为张嘉贞所亲历，或是开启张家收藏之因。

开元九年，张嘉贞因拜相重返长安，其间又从司马承祯问学，开启书画鉴藏之学的门径。两人的师生关系见于《历代名画记》：

司马承祯，字子微。自梁陶隐居（陶弘景）至先生四世传授仙法。开元中自天台征至，天子师之。十五年，至王屋山，敕造阳台观居之，尝画于屋壁。又工篆隶，词采众艺，皆类于隐居焉。制雅琴镇铭，美石为之，词刻精绝。开元中，彦远高王父河东公（张嘉贞）获受教于先生。玄宗皇帝制碑，具述其妙。

此节略述司马承祯的道教法系及生平，特别凸显不仅司马氏的道法传自陶弘景，其辞采及书法、绘画、斫琴等众艺亦皆规摹于其四世祖师陶弘景，玄宗所作碑文盛称其学问、众艺之妙。再者，陶弘景是法书鉴定大家，所作《真诰》整理、辨析真人杨羲及二许笔迹，言之有据，又《与梁武帝论书启》论定梁代内府收藏二王法书真伪，颇重肯綮。

张嘉贞至其子张延赏之间存在代际断裂，张嘉贞晚年得子，张嘉贞去世，张延赏年仅三岁。张嘉贞的书画收藏皆由张延赏继承，但张嘉贞生前未能传授其子张延赏鉴藏之学。史传云张延赏“博涉经史，达于政事”，所读书籍当是张家藏书。至于张家书画收藏得以延续，关键在于玄宗的文化氛围和肃代之际的收藏机遇。因肃代之际，长安屡经战乱，兵连祸结，内府法书名画损失惨重，张彦远叙其大略云“禄山之乱，耗散颇多，及德宗艰难之后，又经散失，甚可痛也”，徐浩云“潼关失守，内库法书皆散失”，其后“吐蕃入寇，图籍无遗”。战乱之后，唐廷也曾收拾旧藏，企图复原其旧。徐浩等人努力搜求的法书名画因“肃宗不甚保持，颁之贵戚，贵戚不好，鬻于不肖之手”，张怀瓘云“〔内府书画〕既所不尚，散在人间；或有进献，多堆于翰林杂书中，玉石混居，薰莸同器”，正可互相印证。张彦远云“物有所归，聚于好事之家”，所谓聚于好事之家，实即河东张氏家族。贞元之初，正值张延赏拜相，是其家族鼎盛之际。张家所藏法书名画，如王羲之草书《初月帖》、冯承素摹本王羲之正书《乐毅论》《兰亭序》，顾恺之《清夜游西园图》均为贞观内府旧藏，极有可能是肃代之际内府散出者。聚于好事之家的途径则是经由长安的书画市场，当时市场上真伪杂陈，切须鉴识者才能分辨。张怀瓘云“二王书中多有伪迹，好事所蓄，尤宜精审，傥所宝同乎燕石，翻为有识所嗤也”，张延赏搜求书画，正是借助市场上的高明书画商贾。张彦远云“贞元初有卖书画人孙方颙，与余家买得真迹不少”，孙方颙又名仲容，“亦鉴书画，精于品目，豪家所宝，多经其手，真伪无逃焉”。孙方颙经手为张家所购皆为真迹。此外，张延赏还收藏当代名家的精心之作，如大历四年，延赏收藏弘词科举子齐暎的山水画，建中四年，曾邀山水树石名家张璪为其平康坊宅画八幅山水障子。总之，张延赏逢此机缘，家富于财，依靠鉴识高明的书画商贾，故能奠定河东张氏鉴藏世家的地位。

张延赏有张调、张谂二子，张调后改名为张弘靖。张延赏的书画藏品分由两子张调（弘靖）和张谂继承。张弘靖是延赏长子，继承了长安平康坊宅和洛阳思顺坊宅。河东张氏至张弘靖一代已三世宰相，积累丰富的文化资源，包括书画藏品和社会声望。张弘靖拜相制词赞其学养，称有“蕴积稽古之学，发挥经纬之文”，自是家族传承，其中稽古之学，既是稽考古代典籍之学，又是搜求古器书画之学。张弘靖鉴藏之学的培养，当与张延赏的收藏经历有关。张弘靖生于乾元三年或上元元年，至建中四年朱泚之乱时弘靖已近而立之年，建中四年邀请张璪画八幅山水障子，贞元初年经孙方颙购入书画真迹，皆为弘靖亲历；尤其前者，延赏时在四川成都，此事当是弘靖亲手经办。如上经历使张弘靖得以亲近画家和书画商贾，渐染收藏之癖，且具鉴识、铨次之能。其家云弘靖“金帛散施之外，悉购图书。古来名迹，存于箧笥”。又云“大父高平公（张弘靖）幼学元常（钟繇），自镇蒲陕，迹类子敬（王献之），及处台司，乃同逸少（王羲之），书体三变，为时所称”。幼学元常，当为张延赏的偏好，史载延赏墨迹“妙合钟〔繇〕、张〔芝〕”，所学范本或即张家早年所得钟繇《道德经》；自元和四年为陕虢观察，书法全似王献之，钟繇、子敬有古质今妍之异，差异极大，后者应是弘靖自己的喜好；其后元和九年弘靖拜相，书迹转而同于王羲之。张家藏有二王书迹五卷，其中有冯承素摹本王羲之正书《乐毅论》、行书《兰亭序》、草书《十七帖》等名迹，皆为弘靖之好。张弘靖鉴藏之学的培养颇具影响的还有陇西李勉、李约、李缵父子。李家亦为鉴藏世家，张延赏、弘靖父子与李吉甫、李德裕父子的交往也有收藏群体互相欣赏、激发的作用，是河东张氏鉴藏世家形成的重要一环。

张弘靖收藏生涯中有两次惨痛的损失，其一是元和十三年被迫进献所藏书画精品，其二是，长庆元年遭遇朱克融之乱而散失。张彦远记其事云“元和十三年，高平公镇太原，不能承奉中贵，为监军使内官魏弘简所忌，无以指其瑕，且骤言于宪宗曰：‘张氏富有书画’。遂降宸翰，索其所珍。惶骇不敢缄藏，科简登时进献”，更加惨痛的是“其余者，长庆初，大父为内贵魏弘简门人宰相元稹所挤，出镇幽州，遇朱克融之乱，皆失坠矣”。二事起因都是张弘靖与宦官魏弘简之争端，且前后相接，造成张家所藏几乎丧失殆尽，成为最为痛苦的记忆，其孙张彦远在《历代名画记》中反复提及。张弘靖之弟张谂同受熏染，亦有收藏之癖，其洛阳修善坊宅建有萧斋，将南朝萧子云飞白壁书嵌于斋内以观赏，然此宝藏约在文宗时代被权臣王涯仗势抢夺，其后毁于甘露之变，亦是张家藏品的重大损失。

张弘靖有子四人，分别为张文规、张景初、张嗣庆、张次宗，张文规之子即张彦远。

较之前代祖先，张彦远癖好最深，但他面临两方面的困境，一是“不见家内所宝，其进奉之外，失坠之余，存者才二三轴而已”，一是“不得窃观御府之名迹，以资书画之广博，又好事家难以假借，况少真本”,本家所藏已失，而公私两类收藏皆难寓目。祖父张弘靖的两次藏品散失，其时彦远年纪尚幼。这两次书画藏品的散失，是张氏家族最为痛苦而深刻的记忆，张彦远自幼年就致力于搜寻张家先祖的书画旧藏，与当时名流交往，经眼法书名画极多。张彦远总结了张家五世收藏的心得，指出鉴藏家当具备收藏、鉴识、阅玩、装褫、铨次等方面的学识和眼光，《历代名画记》充分展示了张彦远在以上各方面，尤其鉴识和铨次两项的才能。对于所余书画，他抱定“虽有豪势，莫能求旃，嗟尔后来，尤须靳固，宜抱漆书而兴叹，莫将棐柿以藩身”的理念，誓与之相始终。绘画方面，张彦远在《历代名画记》中详述历代画家的传世名作及两京寺观的壁画；法书方面，《法书要录》卷十详录了王羲之、献之父子传世的法书内容，且记载了张家鉴藏的盛衰经历，兼及周边的鉴藏世家、画家、商贾，皆由笃好书画收藏而起。（摘自北京大学出版社《唐研究》）

□史睿/文