吕步震：孝的起源

     孝产生于何时？

     孝文化起源于那个历史时期？这是一个很有研究价值的课题。围绕这个课题，学术界近年来取得了许多重要的学术研究成果。康学伟博士在其《先秦孝道研究》一文中认为“孝观念是父系氏族社会时代的产物”。而当中国父系氏族社会时期，就产生于古代传说中的五帝时代前期，而以颛顼时代就有孝的研究标志，发展到尧舜时代就到成熟期，《史记》载：“舜20以孝闻”，这说明五帝之末舜统治时期，孝观念的形成更加成熟。

产生的原因有二：

一是父系氏族社会条件已经具备，基于血缘关系而产生于亲亲之情；

二是个体婚姻制的建立。原始社会前期基本是群婚制，只认其母，不认其父。这种观点具有伦理与逻辑的合理性。

因为这在儒家经典文献中已有证见。如：《周易》、《尚书》、《礼记》、《孟子》、《荀子》、《史记》等文献中已有理论推演，对三皇五帝孝行传说大加赞扬。

又如在中国历史上，盛传着大舜至孝的故事。这充分说明舜时期更加明显地传播发展孝道文化。到西周时，“孝”又扩张为一伦理政治范畴。从而影响了几千年的中国封建社会，孝观念正式形成于虞舜时代比较确切，这已被大量文献所证实。   

朱熹注“善事父母为孝，善事兄长为悌。”这说明孝最早起源于家庭，作为家庭美德而倡导。舜是天下第一孝子，他是华夏最早形成的孝文化之根。这就联系到舜的孝文化是从何时何地产生、起源、发展、传颂的。《孟子》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏。”《史记》说：“舜耕于历山，陶于河滨，做什器于寿丘，就时与负夏”。“舜20以孝闻”。这两位史学家把舜出生地望、为人成长、处世行为都定位在山西垣曲，因为垣曲境内有诸冯、负夏、历山、河滨、寿丘、这些密集性文化遗址。而且，舜出生前，父亲瞽叟做了个奇怪的梦，梦见一只凤凰口里衔着米来喂他，并且告诉他：它的名字叫“鸡”，是来给他做儿子的。瞽叟醒来之后，觉得诧异，后来他老伴就生了一个儿子，取名叫“舜”。当舜长到6岁时，母亲因劳累而亡，之后父亲又续弦生一子叫象。   

舜在家庭中是一个勤劳忠厚的孩子，孝顺父母远近闻名，可是他的家庭环境发生了变化，后母心地狭小，凶悍嫉妒，父亲失明又不通事理，惧内护弟，全家人把舜看成眼中钉、肉中刺，舜挨打受骂成了家成便饭，他小杖则受，大杖则避，不失孝道。且这瞎父恶母和小弟象时常串通一气，想尽办法欲置舜于死地。

垣曲帝舜故里有许多传说故事佐证了这一点，如吕步震编撰的136个故事中：继母肆虐、火烧谷廪、下石落井、历山种麻、舌舔母眼、挖药救象……，舜在这样杀机境域中，舜用孝感化了父母弟象，舜尽孝尽悌，显尽宽厚本色，以孝和睦了家庭。后来舜又在历山耕地“让畔”，在雷泽捕鱼“让居”，在河滨制陶“不苦窳”。在负夏善于人同的过程中形成了一年成聚，二年成邑，三年成都的“负夏城”。舜在故里的成长、为人、处世过程中形成了孝、德、善、仁、礼、义文化，随着部落邑族商业文化的传播，把舜的孝德善仁礼义文化也传到四岳各地，在尧禅让荐人选时，四岳把舜荐于尧。所以，垣曲帝舜故里就成为孝文化之根。   

垣曲从原始社会末期至今，有关舜的地望遗址遗迹星罗棋布，俯拾皆是，尤其是帝舜青少年时代活动过的生活链及传说故事随处可闻可见，还可见到考古专家们发掘出的大量的龙山文化遗址及其它不断代的陶业遗址。这些密集性的地上遗址和地下龙山文化遗物，引起了全国专家、学者的关注，并被中国先秦史学会确定为华夏文明核心区域中的核心起源地，舜的孝、德、善、仁、礼、义文化就是从这里诞生和起源的。    垣曲对帝舜道德、孝道、善仁、礼义文化的形成、传承、发展以及对开发中华文明工程的贡献提供了许多精辟独到的见解。

从舜文化的滋生、发展、和演变的历史进程，形成了“帝舜故里垣曲说、佐证辅尧平阳说、建都蒲坂永济说、卒于鸣条运城说”的舜帝终生文化。这四说是符合当时社会历史发展规律的，专家、学者们共同认为，无论从文献、典籍、历史遗迹、地下文物、民间传说，冀州区域（包括河东境域）是中国上古时期历史舞台的核心，从皇帝战蚩尤、至尧舜禹汤（尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑、汤都亳城）都在河东境内。
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河东形成了一根非常完整的直根系链条。这充分说明河东是华夏文明的发祥地之一。中国先秦史学会会长李学勤先生说：“运城市境内及周边各县文化积淀非常深厚，上古历史遗址遗迹可以用‘俯拾皆是’来形容。”从此，运城是中华文明探源工程的重要研究区域，随着“探源工程”的启动和开发，将会揭开中华文明孝文化的起源之迷。

目前，孝敬父母，尊老爱幼，是社会文明与进步的道德规范，也是维系社会发展的法制规范。现在经济社会飞速发展，人们的思想道德观念也遇到前所未有的挑战。有的地方少数人唯利是图，不尊重老人，不赡养老人，遗老弃老的现象时有发生，有的“刮老、啃老”就是不养老。全社会都在呼唤传统道德和孝文化的回归。随着社会老龄化的进程加快，老龄化问题应越来越引起全社会的关注。而孝这个我们中华传统文化之根在新的历史条件下也要进一步发扬光大。要进一步加大思想道德教育的力度。让孝的思想观念深入人心，成为每个华夏子女的自觉行动。要培养、宣传新时代孝的各方面的典型，形成敬老孝亲光荣、不孝可耻的舆论氛围和社会氛围，在每一个家庭和全社会形成敬老、爱老、助老、养老的风尚和良好的氛围。要加大尊老敬老养老的立法力度，加大遗弃和虐待老人的惩处和打击力度，弘扬社会正气。要实行以德孝亲和以法孝亲相结合,不断探索新形势下孝亲敬老的新机制、新办法。要加快老人公益事业建设力度，提高老人生活保障水平，为老人生活提供更多的便利。这样,我们的社会才会乐融融，人们的生活才会更和谐、更幸福、更如意。

吕步震  /文