七夕蕴含的“工匠精神”

牛郎与织女一年一度的“七夕相会”，堪称我国最早的爱情故事，曾被炒作为“东方情人节”，可谓家喻户晓。它的起源可追溯至《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服箱。”

周朝人关于织女、牵牛星宿的记载，是牛郎织女爱情故事的胚胎。

据南梁宗懔《荆楚岁时记》称，晋代文学家缚玄在《拟天问》中“安排”了牛郎织女“七月七日会天河”，充实和发展了牛郎织女动人的爱情故事，同时也揭示了真正的爱情是不受身份地位、物质条件等情感之外因素干扰的。

其实，古人在设计七夕时，就从“七”“乞”同音的角度出发，祈求仙女传授纺织或针织技术。


《西京杂记》卷一谓：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。人俱习之。”这条最早关于七夕乞巧习艺的文字记载说明，早在汉代，人们为让“牛织相会”的文艺生活接地气，便促其与“乞巧习艺”的劳动技能融合、发展。为什么要选择织女呢？因为织女虽为“女神”，但其职业却是心灵手巧的纺织女工，而古代社会男耕女织，从事纺织业和女红等手艺乃是女性的基本工作，女子向女神织女乞求“织技”显得合情合理，充分彰显了古人对提升劳动技能的重视。

随着各民族的融合和社会文明的不断进步，“七夕”的内涵与外延在不断地拓展，“乞巧习艺”的方式方法也在不断地创新。但是，传承并弘扬“工匠精神”的硬核却始终没丢。

七夕“乞巧”“得巧”习俗从汉代一直延续至清代。


宗懔《荆楚岁时记》记载南北朝七夕习俗曰：“七月七日，为牵牛、织女聚会之日。是夕，人家妇人结彩缕，穿七孔针，或以金、银、金俞石为针。陈几筵、酒、脯、瓜果、菜于庭中以乞巧，有喜子（蜘蛛）网于瓜上，则以为符应。”唐代美女们别出心裁地发明了“蛛丝乞巧”，期待自己心灵手巧。


五代王仁裕在《开元天宝遗事》卷下记录了此习俗：“帝与贵妃，每至七月七日夜，在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛闭于小盒中，至晓开视，蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”


到了经济繁荣、社会安定的北宋，七夕内容更加丰富多彩，惜墨如金的孟元老在《东京梦华录》卷八中用了500多字介绍当时开封的“七夕盛况”。美女们乐此不疲地参加各种娱乐活动，且全盘接受了汉唐以来的“乞巧”和“得巧”：“七月七夕。女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之‘得巧’。”


明清时期的七夕，北京的女子则采用“丢针”之法“乞巧”。明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二曰：“七月七日之午，丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”；


清富察敦崇《燕京岁时记》曰：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”古人以“穿针”“丢针”等小切口承载、弘扬“工匠精神”的大内涵，使“工匠精神”的传承有情感、有温度、有力量。

其实，从传承下来的七夕习俗看，古代农耕社会，从事农业和手工业是最基本的生产方式，很多劳动者在精益求精、心手合一的手工艺中，体悟出了生活的意义，培养了诸多杰出的“工匠”，并传承、弘扬了“工匠精神”。而处于互联网和智能时代的当今时代，便捷的生活方式渐渐消弭了我们的动手能力，细腻精致的传统手工工艺渐行渐远。


故而，七夕之际，重温“乞巧”习俗，重拾穿针引线等精工细作的手工劳作，不仅是一种劳动体验、一种传承，也会为追求卓越的创新精神注入新的活力。

文/赵雨