元代古刹清凉寺

在芮城县东北25公里西陌镇坡头村西，有一座清凉寺。寺内原有建筑大部分已毁，现仅存大雄宝殿一座，为元代遗构。清凉寺坐北朝南，大雄宝殿位于寺院正北方，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，建筑面积572平方米。殿前存有元碑7通、明碑4通、清碑2通。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。

清凉寺坐落在美丽的甘枣山下，名闻遐迩的恭水潺潺而来，从寺后一分为二，环绕寺周到山门前又二水合一。站在门前，不远处谁家养的鹅，引颈高歌，为寺院平添了几分生机。走下山门，放眼望去，寺周围院落参差错落；再往远看，甘枣山奇峰峭立、白云缭绕，梯田层叠、果林如带，整个寺庙与山村相互辉映融为一体，在缓丘间十分隐蔽。

碑刻记忆

历经岁月沧桑，清凉寺2米多高的台基上仅存元代大雄宝殿一座，殿宇设计气势磅礴，造型巍峨壮观。大殿斗栱五铺作双下昂，昂为琴面式，减柱造，柱础方形，前后乳栿对四椽栿用四柱，前后金柱上各施大额枋横跨三间，元代特点显著。

为扩大殿内实用面积，工匠采用当时流行的减柱造手法，增加了佛殿的祭拜空间，侧角明显。大梁自前檐斗拱后尾直接挑承在平梁以下，减轻了横梁净跨负荷，是元代建筑结构上的重大创举，为研究元代建筑的形制提供了珍贵的实物资料。

除保存的大雄宝殿一座外，寺内尚存有元、明、清各代价值颇高的数十通石碑，《山西文物地图集》上说有13通，但现在现场能看到的已不及此数。这些石碑，记载了清凉寺的大量信息，如清凉寺兴建的历史、重要人物、寺家谱图等，信息量丰富，是研究清凉寺的重要资料。

据寺内碑文载，清凉寺创修于元大德七年（1303），后历代多有重修。史载戊申年（1368），有一位军马使骚扰寺院，抢拿财物，被一位叫了悟的僧人状告到朝廷，皇帝下旨予以处置，可见当时朝廷对它的重视。从碑文中可以看出，因为在元、明、清历代的修缮，使这座精美的殿堂保存至今。

那些钟磬声声、香火缭绕的岁月毕竟太遥远了，只说近的，每年农历七月十五，这里都要举行庙会，大殿里香火缭绕，木鱼声阵阵，从四乡八村潮水般涌来的人们拥挤在庙前的戏台下，卖凉粉、麻花等各种小吃的担子摆满了路边，烧醪糟的风箱噼里啪啦地响，台上的演员咿咿呀呀地唱，锣鼓丝弦声响彻十乡八里……像过年一样热闹。青山如黛良田似锦，人声鼎沸其乐融融。

了悟禅师是清凉寺早期历史上最重要的人物，在寺中保存的1243年残碑、1248年钧旨碑、1303年创修清凉院碑、1340年家谱图中均有记录，其在清凉寺的创修和发展中具有举足轻重的地位。

大殿内新供奉了横三世佛，佛背后门处新奉观音。元代大殿东南新盖的红砖厢房，颇有气势，存放有两块沧桑的石碑。其中一碑文中回顾了寺院兴建的历史，特别提到了悟事迹。

有几处元代石刻在众多元代石碑集录里尚未见有录文，极富地方史、宗教史研究价值。其中两通为时代特色鲜明的白话碑，一通是少见的记述寺院佛教徒辈分的家谱图，均对清凉寺历史及蒙元时期文化宗教史具有重要价值。

田园风光

走出寺门，望着远山近水，拥抱着满眼的绿，呼吸着清甜的空气，突然在心里描画出这样的一幅图景：殿阁巍巍钟声悠悠，竹林郁郁溪水潺潺，一座座农家院落幽静恬然，天南海北的游人纷纷来这里度假。吃着无公害无污染的蔬菜水果，喝着天然的泉水，品尝着晋南风味的农家饭。孩子们在山坡上玩耍，情侣们在竹林里漫步，老人们享受着博大精深的宗教文化，俨然是一处田园风光十足的度假村。

清凉寺一带的黄土塬坡度和缓，农家开辟出层层梯田，山地上植被茂盛。这里的山水小气候得天独厚，恭水在寺周围流过，现寺外不远处有一座废弃的小水库，应该就是利用了这条历史悠久的水系。

几十年来清凉寺周围发现过许多古代人类活动的遗迹，十年前的考古发掘证明这里是新石器时代的一处重要文明遗址。其中，发掘的大批玉器尤其引起考古界关注，揭露了庙底沟二期文化。学术界将它称之为“寺里——坡头遗址”或者“芮城清凉寺墓地”。

诗词歌咏

清凉寺是地方重要寺院。在民国12年版《芮城县志》里就有历代文人歌咏清凉寺的诸多诗句。明末芮城陌南人阴润的《游清凉寺》和《宿清凉寺》二首：“寺忆初生处，人怜再度时，老僧零落尽，古树斧斤遗，山色滴空翠。泉声咽晚曦。登临多感慨，溪口白云垂。”“悬镫山寺宿，到此每从容。想像旧时路，寂寥夜半钟。青猿胜绝险，白鹤隐深松。僧定月初落，云封知几重。”

清凉寺位于芮城和解州之间的官道附近，过往的官吏客商常有借宿的。根据阴润的诗作，知道清凉寺以前风景极美，有林有泉，但清朝时期已经败落，僧人很少，古树也被砍伐了不少。

王廷翊有《清凉寺五首》，写道：“夕阳明灭里，僧侣喜相陪。书室兼琴室，茶杯当酒杯。寒泉穿竹柳，疏磬傍楼台。相约读书处，来春几溯回。”“寺近钟声到，天高雁影来。寒泉鸣左右，古刹喜追陪。条麓横夕照，吟坛愧菲才。读书呼旧侣，昂首出尘埃。”“清凉寻古寺，日暮欲参禅。修竹销尘念，寒泉浣俗缘。僧寮呼乍醒，钟磬觉长眠。惟有读书乐，陶然对古编。”

民国时期的芮城名人景耀月也是陌南镇一带人，离清凉寺不远。他写过几首和清凉寺有关的诗。其中一首为《清凉寺》：野篁碧刹在岩隈，寂寂苍山试马来。殿圮佛头沦鸟粪，僧行屐齿支蹊雷。春深入谷有红柰，雨积沿崖遍紫苔。扰扰尘劳清磬下，惭输禅悦倦眸开。景耀月早年见到清凉寺的景象，是荒芜不堪。十年后再来，他又写下《再至清凉寺》二首，关注的也只是景物，佛寺在其中只是个点缀。“萧寺十年别，重来磴路长。尘襟久烦热，方寸极清凉。寂寞向原野，荒寒对阜冈。秋迟糜最晚，林落柿深黄。”“年光流短绪，国土玅微廛。壑霭留余照，木森是昔年。钟清常韵水，僧悟不参禅。刹云真默契，许我共结缘。”

进入民国，日渐破败的清凉寺还拥有可观的寺产。在《芮城县志卷12古迹考》清凉寺条下记载：“寺内现有地十顷。民国初年由朱吕村、韩家村绅民公议廪请县知事立案。将每年所收课租物产除本寺纳粮香火费用外，分作三份。两份归入朱吕村国民学校用，一份归入韩家村国民学校。永不许挪移。”可发现清凉寺早期房产田产颇多，香火极旺。大概在清末民初，清凉寺田产不仅能满足寺院开销，还为附近数村的学校提供经费。清凉寺还曾对地方现代教育的兴起作出过贡献。

据说后来，清凉寺大部分地面建筑毁于抗战期间。