闲话王安石改革

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。仁宗嘉三年上万言书，主张变法，但未获采纳。至神宗即位才获重用，推行新政。然因改革太急，用人失当，遭致司马光为首的保守派反对。晚年退居江宁，封荆国公，著有《王文公文集》、《临川先生文集》等。

    王安石改革值得讨论。唐末,各地的节度使割据，导致唐朝分疆裂土。军阀独揽军权、民政权、财政权三项大权于一人。宋太祖为了革除这种状况，全国没有设置地方行政首长，地方权力直
达朝廷。这是高度的中央集权。

    在宋代，中国的对外贸易已经很发达，中东商人贸易贯通东西，中国颇得利益。但是宋朝的皇帝还只是从国家专卖盐、酒、铜的利润专挖利权，所得有限，主要的收入还是土地税，此外即
是国营企业。所以虽然宋代经济很发达，但国家却常常闹穷。唐朝时中国还产马，到宋朝时，北边一块地被辽国拿走了，中国不产马了。兵不强，钱不够，管理又一塌糊涂。王安石被宋神宗
重用后，开始大刀阔斧地改革。

    王安石的改革从经济下手。他成立了一个经建会，叫做“三司制置条例司”，专门管财政预算收支的三个衙门。三司制置条例司是由宰相亲自掌管，或者是由副宰相兼任，用经济切入改革。
改革田亩制度，举办农民贷款（跟今天的农会信用部一样），称为“青苗钱”；委托养马，平常让百姓养，等到打仗时再拿出来。这也是读书人的毛病，他不知道马会变老的。

    王安石想为老百姓做事情，但这些改革却引发了政治斗争，绵延了三个皇帝，直到南宋。改革者和保守者之间，在整个宋朝不断发生矛盾冲突。最后王安石被贬。

    王安石的改革以失败告终。譬如农贷，他本意是对农民好。但官府要看成绩，天天在考核，结果农民就算不要借钱，还是照样被迫贷款。贷出去多表示成绩好，结果非贷不可，还要付利
息，反而变成农民的负担；送马给百姓养，官府常常看有没有养好，结果也变成负担。百姓付了钱可以不当兵，结果变成本来就不用当兵的人也要付钱。这些制度的立意都是善的，但是执行
欠当，这是官僚制度中求功劳的人执行心切的缘故。

    王安石个性很傲。他认为天命没有什么可怕的，人言也没有什么可畏的，对天命、祖宗、舆论可以置之不顾。他一旦打定主意，连菩萨也劝他不动，当时人皆称“拗相公”。因此他吃了不少
亏。

    王安石脾气倔，不善交朋友，所以树敌较多。连本来是朋友的苏东坡，后来都变成政敌。一直到他下台，苏东坡才又成为他的朋友。王安石信奉儒学，所以他崇尚孔子讲的当年尧舜的仁智
时代，他想让老百姓过上好日子。他很有学问，也有使命感。他失败以后，旧党又把制度改了回去，直到哲宗、徽宗的时候，他的老部下又把新政改了回来，但是还没改完，北宋就亡了。

    继之的南宋，不断有儒生想要改革，但改革的成果始终未脱离北宋时的失败，庞大的官僚力量同样不断抵制改革。余英时在《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》一书中阐
述，南宋的理学其实是学者想做到内圣外王，王安石即是致力于外王的功夫。什么叫做内圣外王呢？南宋儒生的理想，是自身向内要求圣贤的功夫，外面要以王道行天下。找个好的皇帝，用
皇帝的力量（皇帝可以是虚君），他自己可以是真正做事情的人，让世界变成一个太平的理想世界。做到这个地步，一定要自己先向内修身，向圣贤方面学做人。这就是内圣外王。理学家就
是希望能碰到像王安石一样的机会，有皇帝的信赖，但他自己必定要做一个圣贤的人。

    作为一个文学家，王安石无疑是成功的。但作为一名改革者，他则是失败的。王安石的失败，不仅仅是因为他自身的原因，更有社会环境、政治制度等多方面的影响，其功与过，自当留与
后人评说。但他的改革对当时社会经济、文化等方面带来的积极作用，却是毋庸置疑的。这一点是肯定的。