寻访大嶷山（散文）_韩振远

寻访大嶷山

小时候，每当天气晴朗，站在村口朝东北方向望去，会看见两座圆形的山丘，一大一小排列在峨嵋岭上。问大人那叫什么山，回答：那是大、小嶷山，远的是大嶷山，近的是小嶷山。年龄渐长，大小嶷山天天在眼前晃，成了不变的风景，在田里干活累了，会望着那圆圆的山丘发呆。天气晴朗时，两座嶷山的弧线会交叉在一起，柔和浑圆。阴雨天，两座嶷山都看不见了，明知道它还待在那个一成不变的地方，仍有种种神秘兮兮的想象。参加工作后，多次从峨嵋岭上走过，却经常忽略这两座山，有时候，明明就走在大小嶷山脚下，也视而不见。再以后，去过许多名山胜景，见识过山的巍峨雄伟，才意识到，大小嶷山根本算不得山，像谁闹着玩，在峨嵋岭上堆起两座黄土丘。远望尚能感觉到它们的存在，走近了，甚至连上去的坡也找不到。一条缓缓的曲线与峨嵋岭连起来，表现出似有似无的起伏，这能叫山吗？

大小嶷山均在峨嵋岭上、临猗县境内。在三晋大地、黄土高原上，临猗是个另类，山西百余县（市、区），境内没山的只有临猗。黄土高原上数百个县，也只有临猗境内没山。来到这片开阔旷远的土地上，会有身处中原地区的错觉，从地貌特征到生活习俗，从气候特点到风土人情，都与山西其他地方有巨大差别。没有山的地方往好处说是土地平坦，视野开阔，往坏处说是景色单调，缺乏灵性，因此，在山西、在运城，临猗并没有因为土地平坦、农业生产条件好，被高看一眼。一方水土养一方人，缺少了大开大阖、奇绝峻拔的山峦，人也就少了张扬与豪迈，只剩下黄土地一样的朴实与内敛。山西多山地，多数地方人苦于大山阻隔，临猗人却稀罕山、憧憬山，连石头也稀罕，希望境内不光有峰岭逶迤，还有山冈苍翠，大小嶷山明明是两座土疙瘩，硬被叫成了山。

这样一来，若只听名字，平畴万顷的临猗不光有岭，有冈，还有山。岭是峨嵋岭，一座迤逦上百里的黄土原；冈叫鸣条冈，在县东南，比武松打虎的景阳冈名头大得多，是舜帝爷安息的地方，其实也是一片平展展的黄土地；山就是大、小嶷山。岭也罢，山、冈也罢，都是书面称呼，当地百姓千百年来只习惯将峨嵋岭叫坡上；冈仅停留在史籍中，若不是因为这些年祭祀舜帝爷，谁知道临猗还有个冈？大小嶷山则被轻蔑地称之为大小嶷子。嶷者，高耸也，子者，小也，这样，嶷山就可解释为高耸的小山丘。大小嶷山确实为临猗县最高点，峨嵋岭平均海拔500米左右，小嶷山海拔607米，大嶷山稍高点，海拔也不过695.5米，相对高度差不多200米，倒不算低，真走近了看，会发现哪有这么高？连100米也没有，叫山，聊胜于无。

大、小嶷山自古称山，而且曾经有个如梦如幻的好名字——云梦山，让人能想到《国语》《左传》中的江南水乡云梦泽，就像黄土连绵的峨嵋岭能让人想到风景秀丽的峨眉山一样。这只能说明居住在这片土地上的先祖们，比后人更向往山。旧时，峨嵋岭上不光有大嶷山、小嶷山，还有三嶷山，像挨肩生长的兄弟仨，一个比一个小，一个比一个矮。《隋志》云：“桑泉县三嶷山，古称云梦三山。”沧海桑田，岁月不居，如今，小兄弟三嶷山早就被峨嵋岭化为无形，连个土丘都没有留下，算是夭折了。只剩下两位兄长——大、小嶷山南北相望，并峙于峨嵋岭上。

这样两座土丘一样的山到底是怎么形成的？现在看，还真像有人闹着玩，玩出了两座山。许多地方都有“二郎担山赶太阳”的传说，临猗的这个传说与其他地方略有不同，也有几种版本。其中一种我最喜欢，说是二郎神担着太行、吕梁两座大山追赶太阳，一路风尘仆仆，走到峨嵋岭，鞋里灌满了土，不得不停下脚步，将土倒了出来，一只倒成了大嶷山，一只倒成了小嶷山。没走几步，发现没倒干净，又倒了一下，就倒成了三嶷山。这样的故事与远古神话传说《山海经》中著名的“夸父逐日”“后羿射日”如出一辙。天无二日，国无二主是农耕民族的固有思维，三位上古大仙的头上却顶着九个太阳，有必要将其中八个弄下来，只留一个。夸父与日逐走，是要将多余的太阳赶跑。后羿张弓搭箭，是要将多余的太阳射落。在中国的众神谱系中，额头长眼、手执三尖两刃刀的二郎神本来就是掌管天气的神祉，要风得风，要雨得雨，无所不能，赶走炙烤大地的八个太阳，是他的职责。更重要的是，二郎神是个百姓熟悉的神，古典小说《西游记》和众多戏剧故事中，二郎神多次出现在百姓视野里，连齐天大圣孙悟空也被他打得落花流水，虽然笨拙了点，到底是弃恶扬善，在大家心里就成为相貌堂堂的正派英雄，相比夸父、后羿，力气更大，本领更强，就是要挑起两座大山追赶太阳，将多余的八个太阳压在山下，只留下一个普照大地。本来，这是一个唐·吉诃德斗风车般的滑稽剧情，注定会失败，可是，在农耕民族的理想信念中，异化为一种英雄情结，而且结局异常圆满。多余的太阳被压在了山下，再也不能为害百姓；鞋壳里倒出的土形成了两座山，让无山可赏的平川地区百姓心有所属。可能只有接受过儒家学说的农耕民族才有这样的想法，只有农耕文化发达的北方旱作农业区，才会有这样的传说故事。劳作之余，将鞋壳里的土倒出来，完全是老农的经验之谈。讲到这里，仿佛看到一位耕作后小憩的老农坐在地头，一边磕去灌进鞋里的土，一边向晚辈娓娓叙说着二郎神的故事。

外地人来到无山无水的临猗，眼望遍地的黄土，和当地在黄土地劳作的庄稼人交谈，发现他们好像一开口，便喷出满嘴的黄土味，话语质朴憨直，句句都像黄土坷垃般干硬实在，这就是临猗人给外界的印象——土气。这种土，带着黄土的颜色、黄河的气质和农耕文化的平和，在黄土高原的所有县份中，黄得最纯粹，土得最彻底。这不，连民间传说也土得掉渣。

土气之外，临猗人显得很温和，一个连一块石头也找不见的地方，养育出来的人，不可能有多硬朗彪悍，温文尔雅、温良恭俭才是他们的个性。

另一种说法虽然也很奇妙，却不足取。说是大禹的父亲鲧奉舜帝之命治水时，偷了天帝的息壤（传说中可以自己生长、膨胀的土壤），造成了秦岭、太行、吕梁等大山。不小心漏了三粒，成为云梦三山。这种说法带有鲜明的文人色彩，同样来自中国最早的神话故事《山海经》，却大而无当，缺少细节，更缺乏地方特色，因而不怎么被当地百姓喜欢，流传不广。

在连一块石头也不出产的临猗县，嶷山虽小，却是名山。身为临猗人，或许没听说过某些名山大川，肯定知道大小嶷山，因为这是他们家门前的山，看着亲切，也就刻在脑海中，成为永远的记忆。如果一辈子都厮守在这片黄土地上不出门，天下所有的山，就都被想象成嶷山的样子，浑圆、柔和，规规矩矩，似蒸馍，若乳房。

在山西省，临猗是个大县，1954年由临晋、猗氏二县合并而成。旧时，“双嶷对峙”是临晋县八景之一，如今，来到临猗县城，仍能看到嶷山的影响，街道有嶷山街，广场有二郎神塑像，商业品牌也以嶷山命名。前几年，临猗产的“三蹦子”遍地跑，仔细看，好家伙，嶷山牌的。这两年，红彤彤的优质苹果走向大江南北，看商标，还有嶷山牌的。嶷山俨然成了这个农业大县的名片之一。

古人寻访名山胜景，追求寻幽探微，杜甫讲究“会当凌绝顶，一览众山小”，李白讲究“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，王安石则认为“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”。登大嶷山同样需要寻访，却并非因为奇伟、瑰怪，一切好像都平平常常，如同闲来无事，去探望一位早闻其名的朋友，只觉得平和、亲切，根本不会有骤然相见时的激动、感叹。因为，这是一座经常出现在视野里，从地图中却找不到的山；一座熟悉得不能再熟悉，出了临猗却没人知道的山；一座远处不可能望见峰岭，近处也不可能看到余脉的山。寻寻觅觅，好容易找见了上去的路，安步当车，踽踽而行，登上大嶷山巅，不会气喘吁吁，甚至连汗也不会冒，还没有体会到攀援的快感，发现已到山顶了。站在山巅四望，没有一览众山小的豪迈，也不会有群峰耸峙，巨石巉岩，甚至连一块石头也找不到，能瞭见的只有黄土——柔软的、平展展的、带着温度的黄土。据山下村人介绍，山顶的土地有四百多亩，如今，村人已将黄河水引上山巅，前些年，又修建大小两座蓄水池，名“日月池”。晴朗的日子里，池水清澈，锦鳞翻腾，在阳光下若日月生辉，为大嶷山巅平添了几分秀丽。

朝山下望去，眼前平畴万顷，绿油油的果树连绵无际，不时有村落点缀其间，若雨霁晨曦，站在这里远眺，云烟缭绕，雾气蒙蒙，可不就如云雾似梦幻。古人将大、小嶷山称为云梦山，当取此意境。两座嶷山相距不过十里，从大嶷山西南望，不远处的小嶷山似有似无，在平坦的峨嵋岭上画出一条起伏的弧线，只有弧顶的电视插转塔突兀地刺向天空，告诉人们，那里也是个制高点。东望，孤峰山敦厚质朴的笑容中带着几分狡黠，仿佛在说，你那样子也叫山？南望，中条山身披黛纱，被开阔的黄土地陪衬，明显多了几分矜持。北望，吕梁山正以雄浑的姿态，似在向这位不起眼的小兄弟颔首致意。西望，一片开阔，天地相交处，该是滚滚黄河了。

在当地文人看来，嶷山虽小，情怀却大。古人说：山不在高，有仙则名。有了二郎担山赶太阳的传说，大嶷山就是座有仙的山，但是还远远不够。没上山前，曾担心这样的小山包，不可能承载多么厚重的文化。上得山来，在大嶷山之巅逡巡，才明白，嶷山文化其实是由嶷山与周围的沃野平畴共同堆积、又共同承载的，虽然已历千年，曾经有过的文化气息并没有完全湮没在黄土中。相传，战国时代，纵横家鼻祖鬼谷子曾在这里设席授徒，他的学生中，有连横合纵的雄辩奇才苏秦、张仪。如今，土崖下的两眼窑洞，传说是当年鬼谷子“结茅为庵，劈洞为馆”讲学的地方。厚重的黄土地培育出灿烂的农耕文化，这里的文人果然是大视野、大情怀，用若隐若幻、似有似无的传说，将一座小小的土山丘，与六国灭亡、天下一统联系起来，仿佛苏秦、张仪就是在这里“学得文武艺，货与帝王家”。明清时期，这里除学馆、书院之外，也曾庙宇巍峨，松柏森森，据当地学者考证，大嶷山顶的庙宇叫万寿寺，其中有大佛殿，又有玉皇庙、观音祠、钟鼓楼和山门等十余座建筑，还有补天塔、地陷塔以及诸如“一百（柏）一十（石）一浪桥”“玉石井”“木渣门”等等附属建筑。小小的大嶷山顶，儒、释、道汇聚，各路神仙都想在此谋得一席之地。另一座庙宇叫龙祠，祀龙王，每逢大旱时节，周围百姓会来到山顶，跪在龙祠前祈雨，民国版《临晋县志》记载：（龙祠）祈雨辄应。过去，峨嵋岭十年九旱，祈雨仪式几乎年年都有，每当此时，踩高跷、跑旱船、舞龙灯等民间社火应有尽有，极尽热闹，又为大嶷山增加了几分魅力。

大嶷山巅也有过不堪回首的岁月，抗战时期，日军曾在大嶷山顶修起碉堡，居高临下，控制周围道路村庄。在七年多的时间内，这座碉堡如一双罪恶的眼睛，觊觎着山下的一草一木。如今，一座高台建在碉堡旧址，名“雪耻台”。游人来到嶷山顶，登上此台，望山下景色，爱国之情陡然升腾，会别有一番滋味在心头。

在大嶷山顶待的时间长了，感觉有阵阵果香飘来，这才注意到那连片的果树。自上世纪九十年代，峨嵋岭因海拔较高，昼夜温差大，以出产优质水果负有盛名。大嶷山则是峨嵋岭海拔最高处，有“日月池”自流灌溉，山顶果树葳蕤成林，每到春季，如同进入花的海洋，白的苹果花、红的桃花、粉的杏花，会让人误以为来到众香国里。秋季，则是另一种感觉，成熟的果实若娇艳的新娘，到处是馥郁的果香。

走下山回望，大嶷山似山非山，但既千百年来被冠以山名，就说明已然被赋予了山的风貌，寄托了山的精神，至少在当地人心中，是座实实在在的山。