“感冒”一词源自古代**

    前些日子，笔者患了一场重感冒，极是难受。感冒病症，大多人都清楚，它由病毒、混合感染或变态反应引起的上呼吸道卡他性疾病；表现为鼻塞、流涕、打喷嚏、咳嗽、咽部不适及畏寒、低热，甚至是高热等局部或全身症状。

    以我们今天的话说，“感冒”是最常见的流行病之一。据现有资料看，“感冒”一词，最早见于中国北宋的《仁斋直指方•诸风》，其伤风方论中记载了参苏饮治：“感冒风邪，发热头痛，咳嗽声重，涕唾稠粘。”本证与伤寒不同，《景岳全书•伤风》篇说：“伤风之病，本由外感，但邪甚而深者，遍传经络即为伤寒，邪浅而轻者，止犯皮毛，即为伤风。”本病发病机理是外邪侵犯肺卫所致，故一般都有肺卫表证，因而初起治法，以解表散邪为主。如虚人感冒，屡感屡发，正气愈虚，邪气留恋，又当扶正与邪邪兼顾。

    有趣的是，我在翻阅史料时发现，“感冒”一词也同时在宋朝**流行，一时间竟然给人一种感觉，似乎“感冒”这个常用语不是医学术语，而是来自**，属于**专用语。

    宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务，这些机构是昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁等阁，通称“馆阁”。按照规定，馆阁中每天晚上要留一位**值夜班，以防图书被盗，如果因故不能值夜班，就要在请假簿上写上这么一句：“腹肚不安，免宿。”当然不一定是真的“腹肚不安”，而是一种相沿成习的借口。请假不能连续超过四天。因此馆阁的**们俗称这本请假簿为“害肚历”。这一笔记载出自北宋著名科学家沈括所著的《梦溪笔谈》一书，原文是：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之‘豁宿’。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书：‘腹肚不安，免宿。’故馆阁宿历，相传谓之‘害肚历’。”

    南宋时期，时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职，陈鹄喜欢别出心裁，他在《耆旧续闻》一书中记载了自己的发明创造：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云‘感风’，则‘害肚历’可对‘感风簿’。”陈鹄偏偏不愿意写“腹肚不安，免宿”，而是写上“感风”，还沾沾自喜地声称“感风簿”跟“害肚历”可谓一联绝对。

    陈鹄创造的“感风”一词也是有来历的，与他同时期有个中医学派，史称“永嘉医派”，创始人叫陈无择，他写了一部医书《三因方》，将复杂的疾病按照病源分为内因、外因和不内外因三种，外因称“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火，内因称“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，不内外因指虎狼毒虫等意外疾病。陈鹄于是创造性地把外因之首的“风”信手拈来，前面冠上一个“感”字，“感”者，受也，故称“感风”。“感风簿”一词从此开始风靡**。

    到了清代，“感风簿”演变成了“感冒假”，成为**请假休息的托辞。清代学者俞樾在《茶香室丛钞》一书中说：“按今制**请假，辄以感冒为辞，当即宋时‘感风簿’之遗意。”清代**的创造性在于将“感风”变成了“感冒”，“冒”是透出的意思，“感冒”即是感风之后仍然带病坚持工作，今天终于全面爆发了！

    透过这些资料分析推理，我们不难得出一个结论性的东西，古代**对感冒一词的喜欢与滥用，不仅仅是病情病症的一种表述，而是为便于推脱请假，或为显示带病工作的一种假借罢了。看来，官人们在仕途中做到了一定时间、一定位置，就“睿智”地创造出许多新的词汇和用途，既丰富了原词的涵义，也发展了其引申义。就积极意义看似乎是好的，但若就负面影响说未必是件很好的事情了。